المفتي اللحيدان "توضيح" بخصوص الفتوى الأخيرة

[سيادة القانون]

هذا بيان توضيحي من المفتي اللحيدان "رئيس القضاء الأعلى سابقاً" عن ما تضمنته الفتوى الأخيرة وعلى وجه الخصوص عندما وصف القذافي "بالبدوي الجاهل" والرجال يقول :
1- القول بانني عندما كنت رئيساً للقضاء الأعلى أعين القضاة من منطقة القصيم هو من "المضحكات" .
تعليقي : الواقع يشهد بأن النسبة الأعلى للقضاة هم من أهل منطقة القصيم وعن نفسي و بحكم أنني على أحتكاك مباشر بالقضاء السعودي ، لا يهمني عين قاضياً من القصيم أو من غير القصيم المعضلة ليست في هذا وإن كان مؤشر سلبيّ وإنما المعضلة أن يكون القضاء لدينا ليست له مرجعية واضحة بل يستند على أقوال فقهية متعارضة ومتضاربة تستمد من كتب فقيهة كتبت من مئات السنين وكل ما نحتاجه أن يكون قضاءنا عصرياً يتوافق مع هذا الزمن فلكل عصر دولة ورجال ..نحتاج الى قانون مكتوب واضح المعالم ونحتاج أن يكون هناك قضاة على قدر عالي من التأهيل القانوني والشرعيّ ونحتاج أن تكون هناك رقابة صارمة على الأداء الوظيفي للقضاة مع منحهم كافة حقوقهم الوظيفية حتى لا يُظلمون فيظلمون.!
أما أن يكون القاضي من القصيم أو من الحاضرة أو البادية فهذا الأمر سيان ولكن أن يقال خلاف الواقع فهذا قول نربأ أن يصدر من شخص بحجم المفتي اللحيدان غفر الله لنا وله.
2- يقول : هناك عدداً من أهل البادية قضاة والبعض منهم قضاة تمييز : التعليق نحيلها الى ماسبق فهي ليست ذات أهمية والواقع بالنسبة والتناسب خير دليل.
3- يقول : إن ما وصف به القذافي ليس فيه تنقص من أهل البادية فأنا لا احتقرهم عندما يراجعونني في مكتبيّ ويمتدح أهل البادية وهذا أمر حسن من المفتي اللحيدان ولكن في ختام الكلمة جاء بالذي نسف ما قبله يقول " لو كنت أريد أتنقص من أهل البادية لوجدتني ابحث يمنة ويسره" ونقول للمفتي اللحيدان ..عن ماذا تبحث؟ الجواب في قوله "البادي أو البدوي حتى كلمة من بدا فقد جفا..هذه فالأحاديث..الذي يترك المدن والقرى فلا يحضر الجمع ولا الجماعات يكون فيه جفوة..ماكنت أقصد شيئاً من هذا"!!
والتعليق : الكلام يفهم من سياقه يبدو أن هذا مابحثت عنه يمنة ويسرة ماامداك تصبر عن مدح أهل البادية حتى جئت بما يعيرهم حتى وإن كان مصدره نص شرعي، وعموم القول أهل البادية هم أهل العرب ومادة الإسلام كما وصفهم بذلك الفاروق عمر رضي الله عنهم وقد أوصى بهم خيراً وإن من المفاسد العظيمة أن تفتح أبواب العنصرية وفي هذا الوقت بالذات والفتن تطحن بمن حولنا نسأل الله السلامة وكان يجب على المفتي أن يقرأ الواقع جيداً وكان أجدر بأن ينأ بنفسه عن وصف القذافي "بالبدوي الجاهل" وكأنه يعيره وقد نسيّ أن غالبية الشعب السعودي هم من البادية قاتل الله العنصرية كم أمقتها وأمقت أهلها والمتشدقين بها سواء من الحاضرة أو من البادية أو من غيرهم .
ونذكر المفتيّ -أصلح الله حاله- بقول تعالى "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ".

إليكم بيان "الترقيع" والشق أتسع على الراقع.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=vgGviYYFmD8[/youtube]

[أبو وصايف]

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]مسيك بالخير يامعلم

ودي أدندن شوي

عندما يتم تعريف المبتدأ والخبر

البدوي الجاهل

فهذا تخصيص وليس إطلاق

بس السؤااااااااااااااااال

تخصيص من ؟؟؟؟؟

هل هم البدو أم القذافي ؟

إثنين

البدوي
هو من يعيش في البيداء ويسكن الخيام ولديه حلال .... وقد إنقرضوا ( كالديناصورات )

ديناصورات لأنهم جبابرة وجساسرة وفررررييس

ولديهم الهييييييييييييم ( الإبل عندما تعطش عطشاً شديداً )

ماسمعت ب 7 أب

الحضري
مصطلح دخيل علينا ( ياكافي ) والأساس هو ( اهل القرى )

أي أن من يسكن المدن ( القرى الكبيرة ) هم الحضر

يعني القصمان ( حضر ) ؟!؟!؟!؟!؟

يالربع لاحد يفهم غلط

هذا تحليل شخصي

نرجع لغويا مرة أخرى

سؤال عيني أصلي

هل إطلاق لقب ( البدوي ) يتناسب مع القذافي ( ساكن مدينة )

طبعاً لألألألألألألألألأ

سين عيني تبعي

لماذا لقب بالقذافي ؟

( لكل إسم مما سمي به نصيب )
قام بالقذف ( الرمي ) إبتداءاً ( عند الولاية ) ثم إنتهاءاً ( عند الثورة )

سين عيني تبعي آخر
هل الثورة صفة للبركان أم للثور ( زوج البقرة )

يعني هل أساسها
ثار أم ثور

لاتجاوب قبل ماتقول الفرق بين
حوض و حيض ( أو ) قال و قيل


طيب ،،،، لو قال البدوي جاهل
( تعريف الأولى وتنكير الثانية )

يويله ويلااااااااه
حنسوي مظاهرات غير سلمية ونطلب حقوق قبايل ( قروشها سمان )


لو قال
بدوي جاهل
حنسوي مظاهرات سلمية لانها تلميح وتلويح وتجريح وتعريض ولحن بالقول ( دندنة )

هذه الدندنة ( حق معنوي )
كوكتيل من الحقوق العينينة والحقوق الشخصية

ولو أحد فكر يعتدي عليها

بطلب اللجوء السياسي

سين يااااا معلم
(هل اللجوء السياسي حق شخصي أم عيني أم كوكتيل )

ولأهل الشرع والفقه

(هل اللجوء حق بالعين أم بالدين )


ودمتم بصحة سالمين[/grade]

:):):)

[طالب الاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعدني جدا ما جاء على لسان فضيلة الشيخ اللحيدان ، فقد كان الناس وانا منهم في حيرة لا يعلمها الا الله ، فالشيخ اللحيدان حينما اسمعه باذاعة القرآن وهو يلقي محاضراته الثرية والقيمة واسمع عنه ما اسمع فاقول لاحول ولا قوة الا بالله .
كنت اسمع - ومن بعض القضاة شخصيا - ان سماحته لا يسمح بتعيين القضاة الا من القصيم - وليس كل القصيم - بل ان بعضهم بالغ والمح الى انه لو كان باراداته لما سمح بتعيين غير قاضي من بريدة ومن حارته
وهذه المبالغات تضع العامة في حيرة شديدة

كنت اسمع كذلك بأنه لا يحبذ تقنين الاحكام الفقهية .. واذا بي اتفاجأ من شكواه من هذه المعضلة التي يعاني منها القضاة

كنت اسمع بأنه كان يضع سياجا كهربائيا عالي الفولتاج لتحصين القضاة وعدم مسائلتهم واذا بي اقرأ بأنه ينتقد ذلك الوضع

ومصدر سعادتي بأن ما جاء من توضيحات لهذه المسائل ، تجعلني اثق اكثر في غزارة علمه وصدق مقاصده ان شاء الله ولا ازكيه على الله .. وليغفر الله لي لأني كثيرا ما اغتبته وانتقدته بسبب ما سمعته
اما الآن ... فأن موقفي منه سيكون ايجابيا جدا وليته اوضح ذلك سابقا

لا اريد ان اخوض في حديثه عن قوله عن القذافي بانه بدوي

ولكن اريد ان اوضح شيئا مهما

وهو ان لفظ بدوي بدل ان يكون للمدح اصبح للاسف للذم والشتم

واذا قال بذلك

فانا اخالفه فأقول بأن البدوي لا يغدر بضيوفه ، ولا يهجوا من احسن اليه

والبدوي شهم كريم يعرف القيم الفاضلة ويتمسك بها

فاين القذافي من شيء من ذلك حتى نقول عنه انه بدوي

فاذا كان الوصف يتعلق فقط بالجلافة او الصلافة

فالبدو ليس كلهم كذلك
وما يقال عن افراد منهم لا يجب ان نطبقه على الجماعة

[د. ناصر بن زيد بن داود]

أسهب الشيخ كثيراً في التبرير - كما فعل في تبرير الفتوى بقتل أصحاب القنوات - واستعان على تأييد قصده بسيرة سلفت وقت عمله في المجلس ، ولم يكن الشيخ بحاجة لكل هذا الإطناب ، ولا لاجترار أحداث لا علاقة لها بالموضوع الأصل . غفر الله لنا وله ما كان منا ومنه . آمين

[راصد]

غفر الله له , ولولا مكانته حفظه الله لما سلطت السهام عليه ,وإلا زلت المقالات , وهفوات الآخرين نراها كل يوم , على كل حال جل من لا يسهو أو

يخطئ , لكن العنصرية أراها فيمن أضرم النار على هذه الكلمة .

[عبدالعزيز]

أسهب الشيخ كثيراً في التبرير - كما فعل في تبرير الفتوى بقتل أصحاب القنوات - واستعان على تأييد قصده بسيرة سلفت وقت عمله في المجلس ، ولم يكن الشيخ بحاجة لكل هذا الإطناب ، ولا لاجترار أحداث لا علاقة لها بالموضوع الأصل . غفر الله لنا وله ما كان منا ومنه . آمين

عفوا شيخنا ، ذكر الشيخ صالح في أكثر من مرة في المقطع ان سبب التسجيل هو الرد على من انتقده ، ومن قام باجترار سيرة الشيخ الماضية هم بعض من قام بالتعليق على الموضوع وقد ذكر الشيخ بالنص أنه قرأ التعليقات المدونة في الصحيفة التي نشرت الخبر. فأظن أن من أبسط حقوق الشيخ الدفاع عن نفسه وعن الاتهامات التي طالته.

وكأني بلسان حال الشيخ يقول:-

ضحكت فقالوا ألا تحتشم*****بكيت فقالوا ألا تبتســـــم

بسمت فقالوا يرائي بهــا***عبست فقالوا بدا ما كتــم

صمت فقالوا كليل اللسان***نطقت فقالوا كثير الكــــلم

حلمت فقالوا صنيع الجبان***ولو كان مقتدرا لانتقــــــم

بسلت فقالوا لطيش بـــــه***وما كان مجترئا لو حــكم

يقولون شذ اذا قلــت لا***وإمعة حين وافقتهــــــــم

فأيقنت أني مهمـــــــا أرد***رضا الناس لابد من أن أذم

[قاضي القضاة]

السلام عليكم هذا موقع قضائي وليس موقع للمهاترات ولليتيوب وظن السوء بنيات العلماء الاجلاء

[سيادة القانون]

السلام عليكم هذا موقع قضائي وليس موقع للمهاترات ولليتيوب وظن السوء بنيات العلماء الاجلاء

عليكم السلام ...

أولاً :هذا القسم يسمى "بالاستراحة" وإن كان في موقع قضائي وهو مخصص لكل ما هو خارج المسائل القضائية ..وبتالي كان المكان المناسب لطرح مثل هذه المواضيع.

ثانياً : اليوتيوب المرفق هذا مكانه وليس فيه مقطع لموسيقى صاخبة أو صورمخلة بالآداب العامة حتى يكون عرض اليوتيوب محل نقد في هذا المنتدى بل يحمل حديث لشخصية عامة .

ثالثاً : أعلم أخي الكريم أن المفتي اللحيدان مواطن سعودي ، بشر ، مثله مثلك ومثلي ومثل غيرنا ، كلامه مجال للأخذ والرد ، ليس من الأنبياء ولا من الرسلّ.ولن أجد عليّ في دين الله من حرج عندما أقولها لك وله وللجميع في هذا المكان وفي غيره " حديث المفتي عن البادية وأهلها لم يعجبني لأنه قد مس شريحة كبيرة من المجتمع السعودي وفي وقت حساس وكان يبنغي على المفتي أن يقرأ الواقع والزمان جيداً" .
وللمعلومية ليس هذا الحديث الأول الذي لا يعجني منه -وحرية الرأي مكفولة شرعاً وقانوناً-..خذ عندك فتوى ملاك القنوات الفضائية وخذ عندك ماقاله في قناة المجد بالحرف الواحد -ومسجله يوتيوب إذا تبي نرفقها هنا فلا مانع لديّ - يقول " الصحافة للأسف كثير ما تسيء للدولة في أمور ماكان ينبغي لها أن تتدخل فيها كاشياء يتحدثون طلاباً لا يجدون ما يفطرون في الصباح ..أو بلد ٍ لا يجدون الا شمعة يولعون عندهم وأمثال ذلك ..وإذا جلس شخص تحت جبل يُراد أن يمد له كهرباء" -أنتهى حديثه- ؟!!

إذا أعجبك مثل هذا الكلام والمفتي يتحدث عن الفقر في السعودية ، نعم يوجد عوائل لا تجد مسكن الا صفيح من البلكاش والشينكو ماعندهم قصور في الرياض والطائف ..نعم يوجد فقراء يافضيلة المفتي ماعندهم ما يجدونه ولا يملكون مخصصات تأتيهم في البنوك ولا حتى مقاعد للواسطة مخصصة بأسمائهم في أرقى الكليات العسكرية والمدنية وغيرها ...نعم من حق المواطن القابع تحت جبل أن يمد له كهرباء ..رضي الله عن الفارق عمر القائل " لو أن دابة في العراق تعثرت لسئلت عنها ،لماذا لم تعبد لها الطريق يا عمر" دابة خشي الفارق من الله أن لا يعبد لها الطريق والمفتي الكريم يقول يسكن المواطن في جبل ويريد كهرباء وينتقد الصحافة لأنها تعرض صور الفقر في المجتمع السعودي .
هل هذا الكلام ونقده مهاترات ؟ أهلاً وسهلاً بالمهاترات!!.

[عبيد الله]

العلماء الثقات معروفون بسيرتهم التي تبين صدقهم مع الله ومع الناس ومما ذكر عن ابن عثيمين رحمه الله أنه كان مع سائقه على احدى الطرق وأوقف عند نقطة تفتيش للسرعه وكاد العسكري ان يبدأ في اجراءات اعطاء السائق قسيمة مخالفه ولما علم أن الذي بجوار السائق هو الشيخ عدل عن ذلك فدار حديث بين السائق والشيخ بعد الابتعاد عن نقطة التفتيش عن سبب الايقاف فلما علم الشيخ ان سبب ترك العسكري اجراء اللازم وجوده مع السائق أمرالسائق بالرجوع إلى نقطة التفتيش لأخذ القسيمه