نقطة ١

[البارع]

أخي: قال شيخ مشايخنا العلامة البليهي رحمه الله :
ديننا الإسلامي جاء بحل جميع المشاكل ، جاء بما يسعد البشرية أجمع في حقول حياتها وبعد مماتها ، فلا توجد مشكلة في أي زمان ومكان إلا وفي الشريعة الإسلامية ما يفتح مقفلها ويكشف نقابها. فقد قال مصدر التشريع بعد الله :تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. والشريعة الإسلامية مع ذلك تتمشى مع الزمن وتطوراته ، فهي صالحه لكل زمان ومكان ، أما من قال: هذا زمن الذرة فيناسبه أنظمة مبتكرة . فيا أخي بالوصاية عني وعن كل مسلم قل له: اخسأ فلن تعدو قدرك ، قل له بصراحة: هذه زندقة وإلحاد وجناية على المجتمع أجمع{ ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}.انتهى. السلسبيل (3/132).

وأنا أقول لك يا أخي : الفقه الذي تدعي أنه ليس من الشرع هذا حكم مبني على فهم عقيم لأن الفقهاء في النهاية أخذوا هذه الأحكام الفقهية عن أسلافهم الكرام إلى أن يصلوا إلى رسول الهدى عليه الصلاة والسلام ، وما يحدث عنهم من اختلاف هو في النهاية اجتهاد مبني على قال الله عزو جل وقال رسوله عليه الصلاة والسلام ،،
وقد قال صلى الله عليه وسلم: إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ، وإذا أخطأ فله أجر.متفق عليه.
ولذلك قد قلت لك من قبل: حري بالقاضي أن يتقن هذه المذاهب الفقهية فما أجمع عليه الفقهاء نسلم له وما اختلفوا فيه يجتهد القاضي في حكمه بشرط عدم الخروج عن أقوالهم.
أخي : إن كنت تقصد بالقانون ما كان مبيناً على الفقه فأنا أوافقك حتى لو قننت الأحكام على شكل مواد وأنظمة بحيث يطبقها القاضي في أحكامه بشرط أن يكون مستمدا من الفقه الإسلامي.
فأنا أوافق على هذا ولا مانع منه فقد كانت بلاد الأمصار من قديم على هذا الوضع بحيث أن كل بلد يكون على مذهب معين .
أما إن كنت تلغي الفقه وتريد أن يحكم القاضي بغير ما أنزل الله وفقا للنظم الغربية فهذا جرم عظيم. نسأل الله العافية.
فأريد منك أن توضح ماذا تعني بالقانون؟ هل هو ماذكرته أنا وذلك بحيث تقنن الأحكام على شكل مواد وأنظمة بحيث يطبقها القاضي في أحكامه بشرط أن يكون مستمدا من الفقه الإسلامي أم ما القصة في ذلك ؟