مضلومة .. اعاني مشكلة مع أهلي بسبب الارث ... أرجوكم ساعدوني

بارك الله فيك شيخ ابو محمد

الاتفاقية التي جرت عام 1395 كنت انا صغيرة ولم اوقع عليها ولم يذكروا اسمى وهو متمسك بها لان فيها جمله تقول إن الجميع رضي بقسمه
كان هناك اتفاقيتان هامتان في عام 1395 الاولى كانت لايضاح الحدود الفاصلة في املاك اخواني التي قسمها والدنا رحمه الله حيث قسم املاكه في عام 1394 الي ثلاثة اقسام دون ذكر اسمي

1. قسم مطلق :
2. قسم مصلح
3. قسم عبدالله

وقبل قراءة الوثائق اجد من الاهمية ان اوضح معاني هذه الكلمات والمصطلحات القديمة

1. الركيب = المزرعة الممهدة وتعني الطين
2. الطرحة = القسم
3. الردم = المعلم ويعني علامة
4. مفلا = مراعي مشتركة
5. الحميات = الشعاب والجبال التابعة لمزارعة والداخلة في الصك

واليكم نص القسمة الاصلي الذي تم فيه تقسيم البلاد والمزارع والبيوت والجبال والحمى وكذلك تقسيم ايام سقي البلاد من البئر وهي قسمة مفصلة لم يذكر فيها لي اي شى

اقتباس:

---

"الحمدلله وحده صدق وعده وصلى الله على من لانبي بعده وبعد ذلك يعلم من يراه ويفهم من قراه أن هذا بيان قسمة فلان بن فلان بين اولاده مطلق، ومصلح، وعبداللة، ثم إنه قسم ماله ثلاثة أقسام بيته واوديه، ثم إن



ثانيا: الطرحة الثانية: تبع مصلح ..... القطعة ............، و........وشعبته، وركيب .......... ، وابو ...........، وعراق ابو .........من شاميه وجنابه الشامي


ثالثا الطرحة الثالثة: تبع مطلق .......... و ..............، والجناب الذي يماني ابو .........، والشعبة .......... من .............. وفوق وسند ............. والي بحريه والمقضب الشامي بما قيسه .......

وما من يم الحميات على حدود الردوم الفاصلة عليها مفلا للاخوة جميعا سواء شائعن غير مقسوم

هذه قسمة البلاد صح ذلك ويليها قسمة البيوت

أما البيوت
فجاء لمصلح البيوت اليمانية
وجاء لمطلق البيت الشامي ومسانحه
وجاء لعبدالله البيت البحري اليماني ومسانحه

واما من أما من يم الشرب والسقي من البئر المشتركة فثلاثة أقسام


1. خمسة ايام لمطلق
2. وخمسة ايام لعبدالله
3. وخمسة ايام لمصلح

وكلن من الاشخاص المذكورين قنع بما حصل اليه .. صح ذلك وثبت بشهادة الله ثم من خلقه والدهم فلان بن فلان و الشاهد الثاني فلان بن فلان وانا السيد فلان بن فلان كاتب وشاهد والله خير الشاهدين..

---

بارك الله فيك شيخ ابو محمد

الاتفاقية التي جرت عام 1395 كنت انا صغيرة ولم اوقع عليها ولم يذكروا اسمى وهو متمسك بها لان فيها جمله تقول إن الجميع رضي بقسمه
كان هناك اتفاقيتان هامتان في عام 1395 الاولى كانت لايضاح الحدود الفاصلة في املاك اخواني التي قسمها والدنا رحمه الله حيث قسم املاكه في عام 1394 الي ثلاثة اقسام دون ذكر اسمي

1. قسم مطلق :
2. قسم مصلح
3. قسم عبدالله

وقبل قراءة الوثائق اجد من الاهمية ان اوضح معاني هذه الكلمات والمصطلحات القديمة

1. الركيب = المزرعة الممهدة وتعني الطين
2. الطرحة = القسم
3. الردم = المعلم ويعني علامة
4. مفلا = مراعي مشتركة
5. الحميات = الشعاب والجبال التابعة لمزارعة والداخلة في الصك

واليكم نص القسمة الاصلي الذي تم فيه تقسيم البلاد والمزارع والبيوت والجبال والحمى وكذلك تقسيم ايام سقي البلاد من البئر وهي قسمة مفصلة لم يذكر فيها لي اي شى

اقتباس:

---

"الحمدلله وحده صدق وعده وصلى الله على من لانبي بعده وبعد ذلك يعلم من يراه ويفهم من قراه أن هذا بيان قسمة فلان بن فلان بين اولاده مطلق، ومصلح، وعبداللة، ثم إنه قسم ماله ثلاثة أقسام بيته واوديه، ثم إن



ثانيا: الطرحة الثانية: تبع مصلح ..... القطعة ............، و........وشعبته، وركيب .......... ، وابو ...........، وعراق ابو .........من شاميه وجنابه الشامي


ثالثا الطرحة الثالثة: تبع مطلق .......... و ..............، والجناب الذي يماني ابو .........، والشعبة .......... من .............. وفوق وسند ............. والي بحريه والمقضب الشامي بما قيسه .......

وما من يم الحميات على حدود الردوم الفاصلة عليها مفلا للاخوة جميعا سواء شائعن غير مقسوم

هذه قسمة البلاد صح ذلك ويليها قسمة البيوت

أما البيوت
فجاء لمصلح البيوت اليمانية
وجاء لمطلق البيت الشامي ومسانحه
وجاء لعبدالله البيت البحري اليماني ومسانحه

واما من أما من يم الشرب والسقي من البئر المشتركة فثلاثة أقسام


1. خمسة ايام لمطلق
2. وخمسة ايام لعبدالله
3. وخمسة ايام لمصلح

وكلن من الاشخاص المذكورين قنع بما حصل اليه .. صح ذلك وثبت بشهادة الله ثم من خلقه والدهم فلان بن فلان و الشاهد الثاني فلان بن فلان وانا السيد فلان بن فلان كاتب وشاهد والله خير الشاهدين..

---

وبعد سنة من التقسيم اعلاه كان هناك عدم تفاهم ومشاكل في الحدول الفاصلة ووقف مصلحون على لتحديد الحدود ولانهاء دابر المشاكل بين الاخوة وكان صلحهم في منطقتين

الاولي : منطقة ما قسم من املاك وتم توزيعه
الثانية: منطقة الشائع من الاراضي والتي لم تقسم وصار عليها مشكلة حيث اتى السيل المطر عليها وأحدث فيها ولم يرضى اخي عبدالله ان يصلح العقم مع اخواني مصلح ومطلق وعبدالله
نفس المصلحون وقفوا على المنطقتين وكتبوا صلحين في قسم الاملاك وفي الشائع وليكم نصهما



صلح المنطقة الاولي : منطقة ما قسم من املاك وتم توزيعه

اقتباس:

---

الحمدلله وحدة والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:

لقد حضرنا نحن الموضحة أسماؤنا كل من عبدالله بن عبدالرحمن، وعبدالرحمن بن عبدالله، وعبدالله بن عبدالعزيز الخصمة ألتي فيما بين مصلح ......... ومطلق .....، و عبداللة ...
وكانت الخصمة في الأراضي التابعة لأملاكم والواقعة في (إسم المكان) وقد أصلحنا بينهم في الارض المذكوره، وعند الصلح:


1. صح لعبدالله من طريق السيارة وغرباً وتحده هذه الطريق من الشرق ويحده من الجنوب املاك الجار ... ومن الغرب محرم أملاكه وفيما ذكر لعبدالله فلا يبقى لمطلق ومصلح لا دعوى ولا طلب ...

2. وقد صح لمطلق من طريق السيارة التي بينه وبين عبدالله وهي تحد ملكه من الغرب ومن الشرق يحده الردوم التي قايمه بينه وبين مصلح ومن الجنوب يحده الردوم المعروفه لدى الاشخاص المذكورين ويحده من الشمال ملكه الخاص وفيما ذكر لمطلق لا يبقى لمصلح وعبدالله فيه لا دعوى والا طلب.

3. وقد صح لمصلح الجبل الشرقي ويحده من الغرب الردوم التي قايمه بينه وبين مطلق ومن الشرق يحده ضهر الجبل ومن الجنوب الردوم المعروفة عند الاشخاص المذكورين وفيما ذكر لمصلح لا يبقى لمطلق وعبدالله فيه لا دعوى ولا طلب




[FONT=]وقد رضي الجميع بما ذكر بعالية وكل رضى بما يخصه وقد اذن لمن يشهد والله خير الشاهدين .[/FONT].

---

ولهذه العبارة الاخيرة هو يريد ان يركز على ان الجميع اخذ حقة ولم يبقى لاي من الاخوة عند الاخر اي دعوى ولا طلب والكن الحقيقة ان هذه ليست قسمة وهو يرغب في التشويش على القاضي على ان الجميع اخذوا حصتهم وان ليس هناك ارض مشاعة لم تقسم بعد ..

ولكن نفس المصلحين وكاتب الوثيقتين كتبوا في نفس اليوم وثيقة اخرى تخص الارض المشاعة على ان الجميع خشر فيها اي شركاء وعليهم العمل جميعا على اصلاح ما احدثه السيل من خراب
وهذه نصها

اقتباس:

---

" لقد تم الاتفاق بين مصلح، وعبدالله ومطلق على عمارة العقم الذي في بطن الوادي من جنوب ركيب عبدالله ويقومون بعمارة العقم المذكور جميعا وجميع المصالح شرك بينهم من العقم وجنوبا واذنا لمن يشهد والله خير الشاهدين"

---

وجميع الشهود توفوا الي رحمة الله ما عدا الكاتب الذي مازال حيا ... وخايفه انه ما يحضر يشهد بما كتب فهل لي من طريقه ان يطلبه القاضي ليشهد ان ما كتبه ليس قسمه وانما صلح على الشائع وعلى الاراضي داخل قسمة والدنا


اخي عبدالله يريد ان يضيع حقي وانا اطالب الان في حصتى في الاراضي والاملاك وخاصة في الارض المشاعة .. بمعنى انا لا ارغب في ان اعيد كامل القسمة حيث ان كل من اخواني تصرف فيها ولكن عند عناد أخي عبدالله في عدم احقاق الحق واعطاء الحقوق لبقية الورثة فربما اطلب من القاضي القسمة الشرعية ..


هو الان يريد ان يثبت ان القسمة هي قسمة 1395 وليست 1394 حيث ان هناك تحديد واضح للاراضي المشاعة التي لم تقسم وانا اطالب بحصتي فيها ويجب ان ياخذ ورثة اخواني مصلح ومطلق حصتهم من الارض المشاعة حيث انها كبيرة جدا ومن الضلم ان يستحوذ عليها عبدالله
امل المساعدة والمشورة فيما لو
1. احضر شهود على ان القسمة هي التي عام 1395
2. كيف يشهدون على هذه الوثيقة والتي لا تعتبر قسمة اصلا حيث لم تشمل جميع الاملاك كما شملتها وثيقة 1394
3. كيف اقنع القاضي بان هذا الاخ يريد ان يضيع الحق كما اضاعه عام 1410 عندما اخذه اخي مطلق الي المحكمة ولم يستطع ان ياخذ حقه
4. امل ان شاء الله وبمساعدتكم ان نحق الحق لي ولبقية الورثة وان نساعد عبدالله على ان يتخلى عن ضلمه قبل موته .

وضعك طيب هذي قسمة لم تحضريها ولم توقعي عليها ولست طرف فيها. ولن يعتد بها القاضي فاطمئني.
= الآن السؤال الذي يطرح نفسه: هل كتبوا عليك ورقة او سند بأنك استلمت مبلغ من المال نقدي او بشيك مقابل تنازلك عن حصتك في الورث ؟
= لماذا والدكم لم يذكر اسمك في القسمة حتى ولو كنتي صغيرة ؟
= على اية حال سأكتب لكي رد مكتوب تقدمينه للقاضي ليضبطه رداً على هذه القسمة وتجعلينه في سيدي وورقة مطبوعة في حال لم يكن لديهم النظام الالي. ولكن بعد الاجابة على سؤالي

ألله يجزاك الف خير ياشيخنا الفاضل

والله اني ادعى لك بالجنة حيث انك تساعد الكل فكل منا الدعاء

شيخنا الفاضل والدنا الله يرحمه عمل كما يعمل الناس قديما لا يقسمون للمراءه بل يحاولون ان يخارجوها بان لك البيرق كونك لم تشاركي اخوانك في ورثهم بالتنازل طوعا او اكراها ..

انا لم اتنازل لكن اخواني من باب انهم يبرؤن ذممهم قدم كل واحد منهم لي مبلغ زهيد حتى لا اعترض عليه في استخراج استحكامات وعلى اني تنازلت عن كل واحد على حده ولكنى لم اقبل منهم مبالغهم ولم اتنازل عن احد

بل اني طالبت مع اخي مطلق رحمه الله في احقاق الحق عام 1410 عندما ذهب الي المحكمة ليطالب اخي عبدالله الذي وضع يده على الشائع ولم ننصف بل ان عبدالله اتهمنى باني من حرش مطلق على ان يشتكي للمحكمة حيث اننى الصغير المتعلمة والفاهمة على كلامه ولكني كنت اناصر مطلق الذي لم ياخذ كامل حقوقه من املاك والدنا وضلم رحمه الله من عبدالله

اما اخي مصلح فكان يسيطير عليه عبدالله وقام بعقد صفقه معه عام 1410 على ان لا ينضم يطالب ولا يشهد بان هناك شائع حيث اعطاه بالبدل مزارع وبيوت افضل بكثير مما اخذ عبدالله من مصلح وكان ثمن ذلك الفرق هو سكوت مصلح عن مساندة الحق

الشاهد اننى لم اخذ حصتى من والدي ولم يعطوني اخواني حصتى بعد مماته الا اخي مطلق رحمه الله تعالي قال انا اعطيك من حصتى فرفضت وقتها كيف اخذ منه ولم اخذ من بقية اخواني وقلت انا وانت نطالب بتقسيم الارض المشاعة من داخل صك مورثنا وانا يكفيني ان اخذ حصتى من الاراضي لتكون عون بعد الله لولادي في ايجاد مساكن لهم

لم نوفق في مطالبتنا في عام 1410 ولم نحصل من ذلك التاريخ على شى وان شاء الله في هذه القضية ان احصل على حقوقي كاملة بعون الله ومن ثم بوقفة الشرفاء امثالكم

حفضكم الله جميعا

" لقد تم الاتفاق بين مصلح، وعبدالله ومطلق على عمارة العقم الذي في بطن الوادي من جنوب ركيب عبدالله ويقومون بعمارة العقم المذكور جميعا وجميع المصالح شرك بينهم من العقم وجنوبا واذنا لمن يشهد والله خير الشاهدين
.................................................. ......
" الشيخ أبو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بعد الدراسة لجميع الوثائق توصلت الى ان
ماورد بهذه الورقة يقصد به حق " الارتفاق " فهل توافقني الرأي .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة konoz

" لقد تم الاتفاق بين مصلح، وعبدالله ومطلق على عمارة العقم الذي في بطن الوادي من جنوب ركيب عبدالله ويقومون بعمارة العقم المذكور جميعا وجميع المصالح شرك بينهم من العقم وجنوبا واذنا لمن يشهد والله خير الشاهدين
.................................................. ......
" الشيخ أبو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بعد الدراسة لجميع الوثائق توصلت الى ان
ماورد بهذه الورقة يقصد به حق " الارتفاق " فهل توافقني الرأي .

---

= صحيح رعاك الله فيما يخص هذا الجانب. أما البيوت والقطع الزراعية فقد قسمت على الذكور فقط. ويتضح لنا الظلم الذي وقع عليها كما هو الحال في أغلب تلك المناطق , إلا أنه في وقتنا الحاضر وفي مدن ومحافظات المنطقة الجنوبية فطن القضاة لهذا التصرف الظالم فتلافوا هذا الظلم من خلال استعراض صك حصر الارث في أي قضية قسمة بالتراضي تعرض عليهم بعد التأكيدات التي وردت إليهم بحفظ حقوق المرأة إلا أن تتنازل عن نصيبها عن طيب خاطر. لهذا سألتها هل حصل تنازل بمقابل فأجابت بالنفي. والله اعلم وأحكم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتول

ألله يجزاك الف خير ياشيخنا الفاضل

والله اني ادعى لك بالجنة حيث انك تساعد الكل فكل منا الدعاء

شيخنا الفاضل والدنا الله يرحمه عمل كما يعمل الناس قديما لا يقسمون للمراءه بل يحاولون ان يخارجوها بان لك البيرق كونك لم تشاركي اخوانك في ورثهم بالتنازل طوعا او اكراها ..

انا لم اتنازل لكن اخواني من باب انهم يبرؤن ذممهم قدم كل واحد منهم لي مبلغ زهيد حتى لا اعترض عليه في استخراج استحكامات وعلى اني تنازلت عن كل واحد على حده ولكنى لم اقبل منهم مبالغهم ولم اتنازل عن احد

بل اني طالبت مع اخي مطلق رحمه الله في احقاق الحق عام 1410 عندما ذهب الي المحكمة ليطالب اخي عبدالله الذي وضع يده على الشائع ولم ننصف بل ان عبدالله اتهمنى باني من حرش مطلق على ان يشتكي للمحكمة حيث اننى الصغير المتعلمة والفاهمة على كلامه ولكني كنت اناصر مطلق الذي لم ياخذ كامل حقوقه من املاك والدنا وضلم رحمه الله من عبدالله

اما اخي مصلح فكان يسيطير عليه عبدالله وقام بعقد صفقه معه عام 1410 على ان لا ينضم يطالب ولا يشهد بان هناك شائع حيث اعطاه بالبدل مزارع وبيوت افضل بكثير مما اخذ عبدالله من مصلح وكان ثمن ذلك الفرق هو سكوت مصلح عن مساندة الحق

الشاهد اننى لم اخذ حصتى من والدي ولم يعطوني اخواني حصتى بعد مماته الا اخي مطلق رحمه الله تعالي قال انا اعطيك من حصتى فرفضت وقتها كيف اخذ منه ولم اخذ من بقية اخواني وقلت انا وانت نطالب بتقسيم الارض المشاعة من داخل صك مورثنا وانا يكفيني ان اخذ حصتى من الاراضي لتكون عون بعد الله لولادي في ايجاد مساكن لهم

لم نوفق في مطالبتنا في عام 1410 ولم نحصل من ذلك التاريخ على شى وان شاء الله في هذه القضية ان احصل على حقوقي كاملة بعون الله ومن ثم بوقفة الشرفاء امثالكم

حفضكم الله جميعا

---

= في الجلسة القادمة سيقدم أخيك عبدالله ورقة القسمة وسيتضح لناظر دعواك عدم وجود اسمك معهم وسوف يسألك عن طلباتك. وسنكتب لك الطلبات.

جزاكم الله خير شيخ محمد واستاذ كنوز

ماهو الارتفاق؟
هل يقصد به الارض المشاعة بين الاخوة للانتفاع بها جميعا لفترة زمنية ومن ثم تقسيمها ....؟

اخونا عبدالله وضع يده على الارض المشاعة وغير فيها واحدث بل انه حولها الي مزارع وابار واحياها وأنا واخي مطلق رحمه الله كنا نطالبه بتقسيم هذه الارض المشاعة ووقف عليها المصلحون واصلحوا على ان قسمة والدنا هي الفاصلة بحيث ان كل من الاخوان عارف حدود املاكة وان هذا القسم الشائع للجميع ولهم مصالحه جميعا وبعد عام 1410 بعد قام المصلحون بطلب من أخي عبدالله ان يحلف ان ليس لمطلق اي ملك في هذه الارض المتطالب عليها قام وحلف حلف للمصلحون ورضي اخي مطلق عن جهل على ان هذا الحلف يفصل بينه وبين اخي عبدالله وانا البنت لم ينضروا لمطالباتي بل تركوني واخي مطلق قال الله حسيبه ولكن ابناء مطلق لم يسكتوا وقالو ان هذا الحلف لا يعتد به لانه يحلف على ارض داخل صك المورث ولم تقسم بين الورثة وهو واضع يده على هذه الارض ونحن وانت ياعمه لن نسكت له وبالفعل بعد ان مات مطلق قام ابناء اخي مطلق بمطالبة عبدالله بان ياخذوا حصتهم من الشائع وقام عبدالله بمساومتهم بمجموعة اراضي زراعية وجبال ولم ياخذوها وقالوا بيننا وبينك المحكمة ولكنهم جميعا مسافرين والذي كان يطالبه ومصر على تقسيم هذه الاراضي خارج الوطن للدراسة ولم يبقى في الوجه الا انا وولدي خالد نطالب .. وبالفعل اقمنا هذه القضية بعد ان واجهنا تهديد من القريب والبعيد باننا لن نحصل الا على العار والشنار كيف نطالب بارض قد استولى عليها واحياها وكيف نطالب وما سبق وان طالبت حرمه بحقها في ارث اهلها

بعد الجلسة الاخيرة وبعد ان واجه القاضي اخي عبدالله بان الامر عنده وعليه ان يحله ( يقصد عليه ان يقوم بالصلح معى لاني شعرت ان القاضي لا يريد ان يصدر احكام في مشكلة شائكة وهو يريد ان تنتهي صلح ولكن اخي عبدالله يخاف من كلام الناس كيف انه يرضخ لطباتي وكيف انه يطلع كذاب امام الجماعة في الاستحواذ على الصك ويكذب علينا انه صك فض نزاع وهو صك تملك واخير الكذب امام الجماعة في انه مالك الاراضي هذه ون ليس لاحد فيها شى والان هو في ورطة المصالحة معي بان يعطينى حقي وهذا معناه ان ابناء اخواني مطلق وعبدالله سوف ياخذون حصتهم كما اخذها انا )

اتوقع ياشيخ محمد ان ياتي بالوثيقة وياتي بشهود زور على انهم قسموا وتراضوا هو واخوانه وانا اعطوني مبلغ مال ويتجمعون عليه عند القاضي ويكذبون عليها زورا وبهتانا ..

كيف احمي نفسي واخذ حقي والله يحمييكم ويحفضكم

الجلسة القادمة في اول اسبوع من شهر 6

شكرا للجميع وانتضر مشاركاتكم وارشاداتكم والله يكتب لكم الاجر والثواب

اول النصائح ان تبتعدي عن الكلام " المرسل " ثاني النصائح ان تحددي طلبك تحديد واضح ( لايقبل التاويل ) ثالت النصائح أن تبتعدي عن سرد احداث وقصص ليس لديك دليل عليها لاانها تحرف دعواك عن الهدف رابعا :ان تبتعدي عن التكرار خامسا : أن لاتتعرضي لأاحد الا بما يفيد قضيتك " فقط " وعندما تتبعين هذه التعليمات ستجدين ان لديك ( خارطة طريق ) وقبل هذا كله عليك ب " تعيين طلبك وموقعه وحدوده " وفقك الله

اشكرك اخي واستاذي كنوز على تعليماتك وانا اتعلم هنا

اما بالنسبة للكلام المرسل فهو وقائع توضح تاريخ القضية ومعاناتنا

انا طلاباتي في صحيفة الدعوى واضحه ووضحت للشيخ انا اطالب بحصتي في الاراضي المشاعة التي لم تقسم.

اشكرك وياليت استاذي بارك الله ان تشرح لي معنى الارتفاق ......... بالرغم اني ذهبت للنت وبحثت وعرفت انه لا ينطبق على وضعنا هنا حيث ان والدي رحمه الله ترك هذا الجزء من املاكة شراكة مشاعه بين الاخوة للانتفاع به ايام المراعي والان ليس هناك الا اراضي سكنية او زراعيه واستحوذ عليها اخي عبدالله وأنا وورثة مطلق بالمطالبة بحصتنا في الشائع.

وحسب وثيقة القسمة 1394 توضح هذه والصك يحدد الاملاك والاراضي المشاعة محددة بحدود واضحة وانا اطالب بحصتي في هذا الشائع

اشكرك وبارك الله فيكم جميعا ونصائحك ذهبيه والله

"
الارتفاق يعني حق الانتفاع , وهذا هو المقصود بعبارة ( جميع المصالح شرك بينهم ) التي وردت في ورقة الصلح , وهذا معروف خاصة في المسيل والمرعي , وهو ينفي التملك . ولكن مادام ان املاك ( مصلح ومطلق وعبد الله ) يجدهم من الشرق ظهر الجبل ومن الجنوب الردوم , ويحد مطلق من الشمال ملكه الخاص , ويحد عبد الله من الغرب محرم أملاكه . ( حسب ماورد في الوثيقة ) فأين هو الجزء المشاع بارك الله فيك .

= اطلبي اعادة القسمة بطريقة شرعية كونك لم تقتسمي معهم. سيضطرون إلى تسوية الموضوع معك صلحاً عن اقرار بدفع مبلغ من المال يرضيكي.

ليست معضله اخيتي .. فرج الله عنكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركات

جلسنا اليوم في المحكمة وتقدم اخي بوثيقة هي عبارة عن صلح في الحدود الفاصلة بين الورثة وقام اخي عبدالله مدعيا انها القسمة الفاصلة بين الورثة حيث ان هذه الوثيقة فيها عبارة تنص على أن الخط الفاصل في الاملاك هو خط السيارة فما غرب الخط لعبدالله وما شرق الخط لمصلح ومطلق وليس لاى منهم اي دعوى ولا طلب بعد هذه الوثيقة ... ولم يذكروا قسم رابع في قسمة المورث الا وهو القسم المشاع حيث ان القسم المشاع بينهم قسم رابع فوالدنا قسم املاكه الي اربعة اقسام حسب نص القسمة التي كانت عام 1394 حيث القسم الاول لمصلح ويشمل مزارع وبيوت والقسم الثاني لمطلق ويشمل مزارع وبيوت والقسم الثالث لعبدالله ويشمل مزارع وبيوت والقسم الرابع بقى مشاع وفيه قطاع تزرع عثرى وجبال بقية مراعي ومشاعة بين الاخوة جميعا وجميع هذه الاقسام داخله في صك المورث ..

الان علشان يحرمنى عبدالله من حصتي ابرز وثيقة صلح تمت بين الاخوة فيها شهود لم يبقى منهم على قيد الحياة الا الكاتب حيث تنص الوثيقة على ان المصلجون اتوا ليصلحوا بين كل من عبدالله ومصلح ومطلق في املاكهم التي ورثوها ... وقال انهم اصلحوا بان ما لغرب الخط له بالكامل .. وليس له اي منازع فيه وقد احى الاراضي من 20 سنه ولم ينازعه احد.

قلت للشيخ بل ان هذه وثائق صلح وهي صحيحه في الحدود في املاك الاخوة لكن الشائع الذي اطالب بحصتى فيه هو القسم الرابع وارغب في حصتي .. قال القاضي ما تقول في كلامها قال انها اخذت حصتها وانتهت قلت له ان يحدد لي جصتي التى اخذتها فرد قال ان لديه شهود على ذلك ... وهو يكذب ويتحايل ولن يشهد معه احد. انا سيشهد معى الكاتب في وثيقة 94 حيث سيكذب ما ادعاه في الجلسة اليوم بان الوثيقة التي كتبها هي وثيقة صلح .. اذا فين وثيقة الصلح التي قبلها بسنه والتي على ضوءها كل من الورثة تصرف كل المصلححون في مزارعهم.

اعطيب القاضي رد مكتوب الا انه لم يضبطه بحجة انه ليس وقته ..

امل االمساعدة ولكم الشكر والتقدير

الحق سيخرج بإذن الله

شكرا
ممكن تشرح وتسهم في مساعدتي في كيفية استخراج هذا الحق ولك جزيل الشكر

ان هذه وثائق صلح وهي صحيحه في الحدود في املاك الاخوة . . هذا اقرار منك بصحة الحدود
لكن الشائع الذي اطالب بحصتى فيه هو القسم الرابع . . أين هذا القسم الرااااااااااااابع ( سبق وسألتك ومارديتي ) . .

اشكرك اخي كنوز

القسم الرابع هو قسم الشائع والذي لم يقسم بين الورثة ويبلغ اجمالي الشائع اكثر من 100 الف م2 وهو محدد بحدود واضحه في وثيقة القسمة التي كانت عام 1394 ولكن المدعى عليه اغتصب هذا الشائع وضمه لاملاكه حيث كان يدعى انه خارج املاك المورث الي ان وجدنا نسخة من صك المورث في هذه المنطقة واكتشفنا كذبه وخداعه حيث ان هذه القسم الشائع يقع داخل حدول صك المورث وهو مذكور نصا في وثيقة القسمة فطلبنا من القاضي تقسيمه بين الورثة وانه ليس ملك لعبدالله وحده.

عبدالله في الجلسة الاخيرة ابرز وثيقة صلح في ترسيم الحدود بين الاخوه على اساس ان خط السيارة فاصل بين املاك الاخوة في الجبل المتنازع عليه بعد القسمة بسنه وكذلك كان هناك وثيقة موقعة من نفس الكاتب والشهود الذين رسموا الحدود تنص على ان الشائع مشترك بينهم وعليهم عمارته جميعا ..

قدم للقاضي وثيقة الصلح في الحدود ولم يقدم الوثيقة الثانية وهي الصلح في الشائع والتي كتبها نفس الكاتب وشهد عليها نفس الشهود في نفس اليوم والتاريخ وفي نفس جلسة الصلح حيث ان الثانية تدينه فلما واجهته امام القاضي قال انه لم يوقع عليها ولا يعترف بها فقلت للقاضي كاتب الوثيقتين لن يشهد بان ما كتبه قسمة بل هي صلح ووثيقة القسمة التي تذكر الشائع هي القسمة التي كانت قبلها بسنه حيث انها القسمة المعتمدة والتي قسم والدنا بين الورثة في كل الاملاك ولذلك جاءت شاملة املاك المزارع والبيوت وكذلل تقسيم الحصة في الماء من البئر فهل تنكرها ياعبدالله

قال للشيخ هناك قسمتين قسمه اولى وقسمه ثانيه وبداء يعطى مزيد من المعلومات المضلله .. ولكن القاضي فطن له وقال له اصلح مع اختك وابناء اخوانك .. والا فان الدوله ستبيض الاملاك التي ما عليها صكوك
هو لن يصلح ونحن سنواصل الدعوى خاصة بعد ان افهمت القاضي انه لن يعطينا ما يرضينا من نصيبنا الشرعي

امل ان تكون الصورة وضحت وشاكره لك تفاعلك بارك الله فيك

يبدو ان الامور اتضحت وهي : ( اصلح مع اختك وابناء اخوانك .. والا فان الدوله ستبيض الاملاك التي ما عليها صكوك ) ولكن يبقى السؤال هل الشيخ سيحكم لك بطلبك ؟

جزاك خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : هل عقدت جلسة وماذا كان الحكم , وفقكم الله .

أهلا اخي كنوز
بارك الله فيك وشكرا على السوال

القاضي اطال المدة لكي يجبر اخي على الصلح .... ولدينا جلسة غدا ولم يتم اي صلح.

انا وضحت للقاضي في الجلسات السابقة اني اخي لا يرغب في ان يعطي الحقوق ولن ارضي بغير الحق الشرعي وهو حصتي من الارث من داخل حدود الصك ومن حمى الصك.

القاضي للاسف غير حازم ويعتمد على الكتبة ويرمي كل شى عليهم ...

اخاف يتلاعبون بي خاصة وان اخي حسب ما عرفت من الكثير انه استمال الكتبة في صفه بما يعطيهم من رشاوى لاضاعة الحق.


الجلسة غدا سوف ابين مواطن الكذب والخداع التي حاول المدعى عليه ان يمررها على القاضي واطلب ان يوثقها في المحضر. القاضي لا يقرا ما اكتب ويريد ان يسمع ولكنه لا يضبط

ما العمل معه ارشدوني وفقكم الله

= إحسني الظن رعاك الله. ولا تتهمي أحد بالغيب. أصبري والصلح خير.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ابو محمد وبقية المستشارين

لقد صدق ضني في الشيخ وفي موظفي المحكمة حيث عرف الشيخ ان لي حق في اخر جلسة قبل رمضان وقال لاخي اعط اختك وابناها حقهم من الورث صلحا والا قمت بالقسمة الجبربة...

في جلسة بعد العيد وجدنا الشيخ غير كلامه تماما وحكم في الجلسة بصرف النظر على ان ليس لي حق عند اخواني وتحديدا عند المدعى عليه .... لم اقتنع بالحكم وقلت للقاضي التالي

اولا انت تعجلت في حكمك ولم تستكمل الادله وانا لم اعجز عن تقديم البينه ولدر شهود على اننى لم احصل على حقى

ثانيا .. هذه الدعوى مطالبة بتقسيم ارث لم يقسم فكيف تصرف النظر خاصة وان قسمتهم لاملاك المورث للذكور دون الاناث من الورثة قسمة باطله شرعاً

ثالثا .... قدمت لك الأسانيد صك الانهاء والقسمة واثبات وجود القسم الأكبر من ملك مورثنا لم يقسم وفي كل مره اقول عندى شهود على ذلك ولكنك لا تقرا ياشيخ ولا تظبط

قال اذا قدمى لائحة اعتراضيه وسوف ارحع في حكمي ان حضرتي شهودك .... قلت له نعم سيحضرون ...

قال تحضرين شهود الوثيقة التى قدمتها على ان هناك ارض بقية مشاعة بين الورثة ...

قلت كاتب الوثيقة سوف يحضر يدلي بشهادته وبقية الشهود متوفين وممكن تعطيني خطابات استدعاء لابناهم حيث انهم يشهدون بما شهد عليه اباهم في هذه الارض المتخاصم عليها ...

اعطاني الشيخ خطابات لهم ... وعندما طلبت منهم الحضور الكل بداء يتهرب عن الإدلاء بشهادته ...

انصحوني ما هو العمل في مثل هذه الحالة ... ؟؟؟

وماهو رايكم في تصرف القاضي ... اليس الولى به ان يتحقق قبا ان يحكم ؟؟؟

اخاف انهم يضيعوون حقى وحق ابنائي في هذا الارث ..فكيف اضمن عدم ضياح حقي ولكم مني خالص الدعاء بالتوفيق ورضا الرحمن ..

ابو محمد ... انتضر ردك بارك الله فيك

ذكرت لكم ان الشاهد الموثر في قضيتي يقول ساطلب من القاضي ان ادخل بينكم في الصلح واذا قبل اخوك فان هذا اعتراف منه بحقك على المفاوضات. ..

قلت له قم بالادلاء بالشهادة ومن ثم اطلب من القاضي ان تدخل بالصلح

قال لن يتجاوب معي ... قال اعطيني الفرصة وانا اجيب لك حقك او جزء من حقك ...
فما تشورون به عليه .

أخواني اعضاء المنتدي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استطعت ان احضر الشاهد المؤثر في القضية وهو من يشهد بحقي حيث هو من كتب وثائق بين اخواني ويعرف اني لم أخذ حقي وكنت سعيده انه سوف ينصفني عند القاضي.

عندما دخلنا على القاضي قلت ياشيخ هذا الشاهد وتقدر تتحقق من بطلان ما قدمه اخي من ادعاءت باطلة وهذا سيشهد بالحق لي او علي ...

قال الشاهد

ياشيخ انا اطلب منك ان تعطيني فرصة ان أصلح بينهم.

لم يتردد الشيخ قال لك الفرصة وان لم يصلحوا فسوف احكم بتبيض جميع الاراضي المتنازع عليها ..

قلت ياشيخ انا لا اريد الصلح اريدك ان تسمع شهادة الشاهد واخي لن يصلح بل ان ما يقدمه لي من عرض لا يساوي 3%

وانت ياشيخ كيف تهدد بتبيض الارض وهي داخل صك حكومي شرعي واضح ؟؟؟ ليش هذا التهديد ؟؟؟

قال اصلحي مع اخوك وخذى اللي يعطيك

قلت اخذ حقي وليس له فضل ...

قال الشاهد بعد ان خرجنا ان طلبت لكم الصلح وإن صلحتوا والا في الجلسة القادمة واصلوا دعواكم

قلت "كان المفروض تشهد وتقول كلمة الحق .... وصارحته انه يتهرب من الشهاده بالرغم اني لم اطلب منه الا ان يشهد بما كتبت يده .. لا يزيد ولا ينقص ....

وش رايكم في وضعي والحاله كما شرحت لكم ...

كيف اتصرف الان بارك الله فيكم

لا استطيع ان اضيف اجابة بعد ما اجاب عليك هؤلاء الاساتذه المحترمين
ولكن نسال الله لك التوفيق وان ينصرك على من ظلمك وان يوفقك الى ما يحبه ويرضاه
ونحن على استعداد على اى استفسارات اخرى تريدين اضافتها
وشكرااا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتول

أخواني اعضاء المنتدي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استطعت ان احضر الشاهد المؤثر في القضية وهو من يشهد بحقي حيث هو من كتب وثائق بين اخواني ويعرف اني لم أخذ حقي وكنت سعيده انه سوف ينصفني عند القاضي.

عندما دخلنا على القاضي قلت ياشيخ هذا الشاهد وتقدر تتحقق من بطلان ما قدمه اخي من ادعاءت باطلة وهذا سيشهد بالحق لي او علي ...

قال الشاهد

ياشيخ انا اطلب منك ان تعطيني فرصة ان أصلح بينهم.

لم يتردد الشيخ قال لك الفرصة وان لم يصلحوا فسوف احكم بتبيض جميع الاراضي المتنازع عليها ..

قلت ياشيخ انا لا اريد الصلح اريدك ان تسمع شهادة الشاهد واخي لن يصلح بل ان ما يقدمه لي من عرض لا يساوي 3%

وانت ياشيخ كيف تهدد بتبيض الارض وهي داخل صك حكومي شرعي واضح ؟؟؟ ليش هذا التهديد ؟؟؟

قال اصلحي مع اخوك وخذى اللي يعطيك

قلت اخذ حقي وليس له فضل ...

قال الشاهد بعد ان خرجنا ان طلبت لكم الصلح وإن صلحتوا والا في الجلسة القادمة واصلوا دعواكم

قلت "كان المفروض تشهد وتقول كلمة الحق .... وصارحته انه يتهرب من الشهاده بالرغم اني لم اطلب منه الا ان يشهد بما كتبت يده .. لا يزيد ولا ينقص ....

وش رايكم في وضعي والحاله كما شرحت لكم ...

كيف اتصرف الان بارك الله فيكم

---

أختنا الكريمة رعاك الله وسددك مادام أن باب الصلح مفتوح فالصلح خير وبركة ويحفظ الود بينكم فلما لا تصلحين. أما تهديد القاضي لكم بتبييضها فالامر على حالين وقصده خيرلكم.
- الحال الأول: يبدو أن أخيك والله أعلم استقطع جزء كبير خارج حدود الملك الحقيقي حيث استصلحه وأضافه لملكه وهذا يحصل دائما ويتكرر وعندما يرفع القاضي بهذا التجاوز والتنازع فإنه يحصل في الغالب تبييض الارض المتنازع عليها.
- الحالة الثانية: تهديد لترغيبكم في الصلح لمصلحتكم وبقاء رابط الاخوة وصلة الرحم بينكم.
والله أعلم وأحكم

أخواني اعضاء المنتدى من محامين وقضاه واصحاب راى سديد


لقد قبلت خيار الصلح مع اخي ولكن للاسف ما يعرضه المصلحون لا يحقق ولا 10% من اجمالي حصتي التي الان هو بقبول هذا الصلح وبعرضه هذا يعترف بحقي ..
ما اذا افعل لضمان اقل شى نصف حقي والذي يرضيني

هل اقبل هذا العرض البسيط واعتبره قرينه عليه ...
لا كنهم يطلبون منى ان اوقع على وثيقة الصلح ..

قلت لهم لا انا اقبل او ارفض العرض هذا الذي جاء في الصلح يوم الجلسة في الاسبوع القادم .. وفي حضرة القاضي ..
العرض لا يساوى شى وهو خارج حدود صك مورثنا ومعنى هذا هناك احتمال ان لا يحكم القاضي بتثبيت هذا الحق لي ..

لقد حكم في المرة السابقة بصرف النضر .. وقد عدل عنه واعاد فتح القضية عندما اثبت له اني صاحبة حق وان اخي قدم وثائق باطله ولدي الشهود ...

الشهود الذين في وثيقة اثبات الحق لاصالحي سعوا بالصلح وهو الان يعرضون عليه 10% من حصتي ....

اريد ان اثبت هذا الصلح عند القاضي ولا اريد ان اوقع على وثيقة صلح .. لكنهم يريدون مني التوقيع وانا اريد ان اثبت هذا في المحضر والجلسة ومن ثم اعترض على النسبة واحصل على الاقل على ما يرضني وان ينهي القاضي القضية بحكم يضمن حقي ويثبته فما تشورون به عليه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتول

أخواني اعضاء المنتدى من محامين وقضاه واصحاب راى سديد


لقد قبلت خيار الصلح مع اخي ولكن للاسف ما يعرضه المصلحون لا يحقق ولا 10% من اجمالي حصتي التي الان هو بقبول هذا الصلح وبعرضه هذا يعترف بحقي ..
ما اذا افعل لضمان اقل شى نصف حقي والذي يرضيني

هل اقبل هذا العرض البسيط واعتبره قرينه عليه ...
لا كنهم يطلبون منى ان اوقع على وثيقة الصلح ..

قلت لهم لا انا اقبل او ارفض العرض هذا الذي جاء في الصلح يوم الجلسة في الاسبوع القادم .. وفي حضرة القاضي ..
العرض لا يساوى شى وهو خارج حدود صك مورثنا ومعنى هذا هناك احتمال ان لا يحكم القاضي بتثبيت هذا الحق لي ..

لقد حكم في المرة السابقة بصرف النضر .. وقد عدل عنه واعاد فتح القضية عندما اثبت له اني صاحبة حق وان اخي قدم وثائق باطله ولدي الشهود ...

الشهود الذين في وثيقة اثبات الحق لاصالحي سعوا بالصلح وهو الان يعرضون عليه 10% من حصتي ....

اريد ان اثبت هذا الصلح عند القاضي ولا اريد ان اوقع على وثيقة صلح .. لكنهم يريدون مني التوقيع وانا اريد ان اثبت هذا في المحضر والجلسة ومن ثم اعترض على النسبة واحصل على الاقل على ما يرضني وان ينهي القاضي القضية بحكم يضمن حقي ويثبته فما تشورون به عليه.

---

سيدتي الفاضله حتى لوعرف القاضي وثبت لديه ان اخيك يريد الصلح فسيكون هذا اثبات لامرين يحددها القاضي حسب ما هو موجود في حدود الصك ...

بحيث ان كان كامل النزاع داخل الصك فسيعتبره اعتراف بحقك وسينضر لمطالبك في اخذ كامل حصتك من الصلح وهذا خيار مشروط بان كامل المشاع داخل صك شرعي ....


اما ان كان يوجد جزء كبير من المشاع خارج حدود الصك فسيعتبر القاضي ان رضاء اخيك بالصلح معه فقط لكي ﻻتبيض اﻻرض ليمنع الضرر عن نفسه وهنا سيخيركم بين امرين حسب قرائتي للقضيه وهي ....


اما ان تقبلون بالصلح او سيقوم بتبيض الجزء الخارج عن حدود الصك في هذه الحاله اطلبي حقك فيما هو مثبت داخل حدود الصك واعتبريه ارث ﻻن والدك لم يقسمه وهو حي ولم ينفي اسمك من الحصه فيه فاين وثيقة اخيك ان ﻻحق لك بهاذ النصيب وان عرض وثيقة الصلح قولي له انا كنت صغيره فلم اشترك بالنزاع ليدون اسمي هنا واحضري شاهدك ...... واثبتي انها صلح من خلال تاريخها ان كان بعد موت والدك اما ان كان هذا الصلح ووالدك حيا فقولي انه كان في شيخوخه وﻻ يستطيع ان يميز ماحوله من امور واحداث ..... وقولي ان عدم تقسيم هذا المشاع من قبله دليل انه اعتبره ارث للجميع وﻻ تتطرقي للعادات فترسخي في عقل القاضي ان ابيك متعمد ان ﻻ تاخذي من املاكه شيئ فيصرف النظر عن دعواك ....


اﻻمر اﻻخر هو ان كان المشاع كاملا داخل الصك فصمدي وتاكدي ان القاضي محرج من اخيك وقد استطعتي ان تحجيه اكثر من مره فسيجبر على تقسيم جبري للتركه حسب ماتمليه شريعة اﻻسلام ....

وفقك الله وقواك لكن راجعي كلامي جيدا حتى تستوعبي ما اقصده من ورائه وان صعبت عليك المعلومه فساوضح لكي ﻻحقا ......


انا اخذت اطباع كامل ان القاضي اﻻن اصبح قريب من نطق الحق لكن ما يؤخره هو انه يعلم ان هذه القضيه ستفتح بابا واسعا على محكمة البلده من خلال اﻻوﻻد المتعلمين الذين سيدفعون امهاتهم دفعا للمحكمه لطلب حقوقهم وهذا هو سر ان القاضي يحاول ان يضغط عليك للصلح اكثر من ان يعطيكي الحكم ....


ﻻن القاضي يخشى فتح باب قد يتسبب في تمزيق عدد كبير من اﻻسر .....،

وفقك الله وانصحكي بالصمود ان كان ماتطلبينه داخل حدود صك شرعي ....

أشكرك اخي دولار بارك الله فيك

اليوم جلس ولدي مع الشاهد ومع اخي في جلسة صلح وطلب منهم ان يكون هناك شهود على هذه الجلسة قالوا الشهود لما تتفقون واثناء توقيع وثيقة الصلح النهائية

وعرضوا على ولدي صلح غير مرضى لي ... حيث حددوا قطعة ارض لا تساوى 10% من حصتي التي شرعها الله لي وللاسف من خارج الصك .. ارض تعتبر من حمى الصك

ولدي لم يعطيهم كلمه وقال ارجع لامي يتدارس العرض معي ..

أنا الان ودي تشورون عليه

كيف ممكن اسايرهم واقول قبلت بالعرض دون توقيع وثيقة واطلب منهم أن يكون التوقيع عند القاضي يا يحكم بشرع الله ويعطينى نصيبي او ان يثبت هذا الصلح ويضمن لي من خلال ضبط هذا الصلح أن هذا تملك وحصه من ورث والدي

أنا في حيره في امري

انا قلت للشاهد اني سوف اقبل بما يعرض عليه حتي اثبت على اخي اننى صاحبت حق ولن يعطينى من ملكه وعند القاضي اعتبرها حجه عليه ولكن لو وقعت على وثيقة الصلح اخاف يلزمني القاضي بالصلح ويضيع حقي في المطالبي بكامل حصتي من الارث ..

ارشدوني بارك الله فيكم ....

هل القاضي ممكن ينهي هذا الصلح بحكم وماذا سيكون هذا الحكم في هذه الحالات سواء رضيت انا بالعرض او لم ارض به ..

قضيتنا مع اخي تقسيم تركه لم تقسم بعد .. وحكم القاضي في السابق في صرف النظر عن القضيه ليس في محله اذا ان التركة لا بد أن تقسم او يثبت تقسيمها شرعا وكلا رضي بحصته ..

ساعدوني مشكورين لا عدمناكم ..

= وان حكم القاضي بغير ما ترغبين اعترضي على الحكم وعودي نكتب لك الاعتراض. وسيوجهه الاستئناف بما يحقق العدل والانصاف إن شاء الله.

لكن احذري ان يشهد عليك الشهود انك قبلتي بالصلح واﻻن ترفضين ....هنا ستكون قضيتك في منحنى القضايا الكيديه انا اقترح عدم القبول حتى تاخذي ماترين انه مرضي لك ....

نسال الله تعالى ان يعطي كل ذي حق حقه والمكر السيء لا يحيط الاباهله فحسبنا الله ونعم الوكيل على الظالمين

اشكر الجميع على دعمهم للحق وجلسنا اليوم الخميس حيث جاء الشاهد المؤثر في القضية وطلب من القاضي ان يصلح بيننا وافقت على أن يعطيني حصتي صلحا من داخل صك مورثنا لكني تفاجاءت بانه لم يكون لجنة صلح وانما كان هو الوحيد الذي يسعى في ان ينهي الموضوع صلح ليتهرب من الشهادة .... ولست اعلم لماذا يتهرب عن حق شهد به .. حيث انه كتب الوثيقة التي ادعى المدعى عليه بانها وثيقة قسمة ليتهرب من حقنا بها ... ولو شهد هذا انها ليست قسمة كما ينص منضمونها ويشهد عند القاضي فانه يثبت كذبه وبطلان ادعائه.

عموما قلت انا اقبل بما قدمت من عرض ولكني لن اوقع على قبوله الا امام القاضي وفي مجلسة..

وافقوا على اني قلبت عرضهم وعند القاضي قال الشاهد توصلنا الي صلح يافضيلة الشيخ وهذا نص وثيقة الصلح ويرغبون يضبط ويقعون عليه بعد أن يكتب في سجلات ظبط المحكمه.

قام القاري يقراء على الكاتب وأثناء الكتابة قلت له ياشيخ هو يعرض جزء من حصتنا ونقبل بهذا الجزء ونطالب ببقية الحصة من داخل الصك .. وطلبت منه ان يضبط طلباتي التي قدمتها

= قال القاضي اذا انت لست موافقه ..
=قلت له نعم انا لست موافقه على العرض هذا لانه لا يمثل الا نسبة 10% وهو خارج صك مورثنا

= وقلت له اطلب منك أن تقف بنفسك على الموقع لترى لتطبق وثيقة القسمة على حدود الصك لتكتشف الحقيقة اننى لم احصل على شى من ورث والدي وإن المدعى عليه وضع يده على كامل الاملاك من داخل وخارج هذا الصك ..

- قال القاضي اذا انا لن اضبط وانا اويد حكمي بصرف النظر عن القضية .... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلت ياشيخ اتق الله اللي افهمه مافيه صرف نظر في قضية تقسيم تركة

وقلت كيف تصرف النظر عن حقي وانا اطالب باني لم اخذ شي من ورث ابي .. وقلت له هذه التقسيم غير شرعي وانا اطالب بالقسمة الجبرية ...

قال اعترضي والاستيناف يوجهني ...

قلت له ياشيخ اسمع شهادة الشاهد .. الذي طلب ان يدخل بيننا بالصلح

قال لا هو جاء مصلح ....
قلت لا ياشيخ انت كتبت له خطاب رسمي لتسمع شهادته حيث إنك تراجعت عن حكمك السابق وذلك لوجود شهود موثرين في القضية وهو اهمهم اطلب سماع شهادته.

قال لا هو جاء مصلح ... ولم ياتي شاهد ...

قلت للشاهد .. انطق بالحق وقل بما في ذمتك وبما في هذه الوثائق التي كتبتها لتثبت ان الجزء الاكير من داخل صك مورثنا لم يقسم ..

قال الشاهد "ما طلب مني القاضي شى ... وانا لن اشهد ... ياشيخ انا كتبت وانا صغير وجاهل وكان بقية الشهود الذين في الوثيقة يملون عليه ....

قال القاضي خلاص انا حكمت بصرف النظر واذا استدعوك في التميز قل ما عندك ..

وطلع ضبط القاضي على انهم اعطوا فرصه للصلح ولم يحضر المصلح والشاهد ..
كيف يضبط انه ما حضر المصلح وهو غير صحيح .. واعترضت وقلت هذا شهاد قبل أن يكون مصلح ولم نرض بصلحه وعليه ان يدلي بالشهادة ...

قال القاضي وقع على الضبط ...

لم اوقع وطلعت من عنده واريد ان اعترض على حكمه وابين إن القاضي تواطى مع خصمي والا على اي اساس يحاول أن يجبرني بقبول العرض وعندما لم اقبل لم يضبط ولم يقل الحقيقة في أن الشاهد كان موجود في مجلس الصلح والادهي وامر يقول أن المصلح لم يكن موجوا وهو موجود ... طلبنا منه اخذ شهادته ولم يفعل ,, وطلبنا ان يقف على واقع الارض المتخاصح عليها ولم يفعل ...

اتمنى منكم التعليق والتوجيه وسوف اقوم برفع صوره من اعتراضي عليه وارجوا منكم نصرة المضلومة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتول

اشكر الجميع على دعمهم للحق وجلسنا اليوم الخميس حيث جاء الشاهد المؤثر في القضية وطلب من القاضي ان يصلح بيننا وافقت على أن يعطيني حصتي صلحا من داخل صك مورثنا لكني تفاجاءت بانه لم يكون لجنة صلح وانما كان هو الوحيد الذي يسعى في ان ينهي الموضوع صلح ليتهرب من الشهادة .... ولست اعلم لماذا يتهرب عن حق شهد به .. حيث انه كتب الوثيقة التي ادعى المدعى عليه بانها وثيقة قسمة ليتهرب من حقنا بها ... ولو شهد هذا انها ليست قسمة كما ينص منضمونها ويشهد عند القاضي فانه يثبت كذبه وبطلان ادعائه.

عموما قلت انا اقبل بما قدمت من عرض ولكني لن اوقع على قبوله الا امام القاضي وفي مجلسة..

وافقوا على اني قلبت عرضهم وعند القاضي قال الشاهد توصلنا الي صلح يافضيلة الشيخ وهذا نص وثيقة الصلح ويرغبون يضبط ويقعون عليه بعد أن يكتب في سجلات ظبط المحكمه.

قام القاري يقراء على الكاتب وأثناء الكتابة قلت له ياشيخ هو يعرض جزء من حصتنا ونقبل بهذا الجزء ونطالب ببقية الحصة من داخل الصك .. وطلبت منه ان يضبط طلباتي التي قدمتها

= قال القاضي اذا انت لست موافقه ..
=قلت له نعم انا لست موافقه على العرض هذا لانه لا يمثل الا نسبة 10% وهو خارج صك مورثنا

= وقلت له اطلب منك أن تقف بنفسك على الموقع لترى لتطبق وثيقة القسمة على حدود الصك لتكتشف الحقيقة اننى لم احصل على شى من ورث والدي وإن المدعى عليه وضع يده على كامل الاملاك من داخل وخارج هذا الصك ..

- قال القاضي اذا انا لن اضبط وانا اويد حكمي بصرف النظر عن القضية .... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلت ياشيخ اتق الله اللي افهمه مافيه صرف نظر في قضية تقسيم تركة

وقلت كيف تصرف النظر عن حقي وانا اطالب باني لم اخذ شي من ورث ابي .. وقلت له هذه التقسيم غير شرعي وانا اطالب بالقسمة الجبرية ...

قال اعترضي والاستيناف يوجهني ...

قلت له ياشيخ اسمع شهادة الشاهد .. الذي طلب ان يدخل بيننا بالصلح

قال لا هو جاء مصلح ....
قلت لا ياشيخ انت كتبت له خطاب رسمي لتسمع شهادته حيث إنك تراجعت عن حكمك السابق وذلك لوجود شهود موثرين في القضية وهو اهمهم اطلب سماع شهادته.

قال لا هو جاء مصلح ... ولم ياتي شاهد ...

قلت للشاهد .. انطق بالحق وقل بما في ذمتك وبما في هذه الوثائق التي كتبتها لتثبت ان الجزء الاكير من داخل صك مورثنا لم يقسم ..

قال الشاهد "ما طلب مني القاضي شى ... وانا لن اشهد ... ياشيخ انا كتبت وانا صغير وجاهل وكان بقية الشهود الذين في الوثيقة يملون عليه ....

قال القاضي خلاص انا حكمت بصرف النظر واذا استدعوك في التميز قل ما عندك ..

وطلع ضبط القاضي على انهم اعطوا فرصه للصلح ولم يحضر المصلح والشاهد ..
كيف يضبط انه ما حضر المصلح وهو غير صحيح .. واعترضت وقلت هذا شهاد قبل أن يكون مصلح ولم نرض بصلحه وعليه ان يدلي بالشهادة ...

قال القاضي وقع على الضبط ...

لم اوقع وطلعت من عنده واريد ان اعترض على حكمه وابين إن القاضي تواطى مع خصمي والا على اي اساس يحاول أن يجبرني بقبول العرض وعندما لم اقبل لم يضبط ولم يقل الحقيقة في أن الشاهد كان موجود في مجلس الصلح والادهي وامر يقول أن المصلح لم يكن موجوا وهو موجود ... طلبنا منه اخذ شهادته ولم يفعل ,, وطلبنا ان يقف على واقع الارض المتخاصح عليها ولم يفعل ...

اتمنى منكم التعليق والتوجيه وسوف اقوم برفع صوره من اعتراضي عليه وارجوا منكم نصرة المضلومة

---

هذا كلام خطير جدا ....

ان كان ماتقوليه الحق فاعترضي عل الحكم وارسلي برقيه الى وزير العدل وحاولي ان تثبتي حضور المصلح الذي هو الشاهد للمحكمه واحذري ان تطعني في ذمة القاضي فالقاضي حكم فقط واجتهد بالصلح وانت ﻻتحولي قضيتك بسبب غضبك الى اتهامات يفهم منها انكي حولتي اﻻم لخصومه مع القاضي ...

انصحك ان تذهبي الى محامي يعرف قانون المرافعات الشرعيه ويكتب لك صحيفة اعتراض منظمه ومفهومه وسهله وسلسه وواضحه وتوصل قارئها للهدف بسهوله ....


كل مرافعاتك يملأها كلام مرسل ﻻيلتفت اليه القاضي ...

انصحك ان تذهبي لمحامي وﻻ تستسلمي ....

وفقك الله ونصرك نصرا مؤزرا

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبق وان استشرتكم في تقديم شكوى ضد القاضي الذي للاسف امتهن القضاء وهو ليس له كفوء حيث شوه صورة القضاة والدين بتصرفاته التي انقلها لكم عن واقع عياشته .. وسوف ارفع فيه لولي الامر واكون مسئوله امام الله ومام القضاء اذا تجاوزت عليه وما هدفي هنا الا ان اكف القضاء من شرة ومن سوء تصرفاته التي لم يرفع بها احد للمسئولين لعدم المبالاة ولكون الناس تعمل على ان تنهي معاملاتها وكيفما اتفق اعتقادا منهم بانهم لن يصلحوا شى ....

اما بالنسبة لي فلن اسكت عن هذه التجاوزات خاصة وان القاضي الان نقل من المحكمة وترقى الي محكمة استيناف وعليه لن اسكت ان يكون مثل هذا قاضي وبدر منه تجاوزات تنتهك هيبة القضاء وهيبة الدين وهنا سوف اطرح عليكم تجاوزاته ولكم الحكم هل يستحق الرفع بها خاصة في قضيتي التي لدي وقائها وما يثبت ما اكتبه من تجاوزاته وعدم تطبيقة لشرع الله في مجلس القضاء غير عدم تطبيقه لاجراءت التقاضي المنصوص عليها في نظام المرافعات .... وهذه التجاوزات اختصرها في نقاط بالنسبة لقضيتي في المطالبة بالقسمة الجبرية لورث مورثي رحمه الله وهي كالتالي:-

1- قضيتي طلب قسمة إجبار لورث مورثنا والذي يحتوى على صك تملك موثق في نفس المحكمة
2- طلب الصك من قسم الوثائق وضبطه وطلب مني رسم كروكي لكامل الصك
3- اثبت له حدود الصك حيث يحده من جميع الجهات مزارع الملاك المجاورين وكون الصك قديم وغير ممتر هذا لا يمنع ان يكلف لجنة الخبراء بالوقوف على حدوده وإثبات ان الاراضي التي وضع يده على اخي تقع داخل الصك مما جعل ما يملكه من داخل الصك يساوي 531 الف مربع وبقية الورثة على 56 الف متر مربع.

4- لم يتحقق من قسمة التراضي التي اجراها مورثنا حيث قسم للابناء دون البنات وانا البنت الوحيده وقام اخي المدعى عليه بوضع يده على كامل القسم المشاع الذي لم يقسم وهو ما اطالب بتقسيمه شرعا او اعادة القسمة على جميع الاملاك ما قسم في حياة المورث وما تركه مشاعا لتصحيح القسمة لتكون شرعيه ولنزيل الغبن على بقية الورثة ...

5- لم يستمع القاضي لمطالبنا ولم يكن يقرا ما نقدمه من مذكرات
6. حكم في الجلسة الرابعة بصرف النظر

7- اعترضت وقلت له كيف تحكم بصرف النظر في قضية تركة ولدي شهود اني لم احصل على حصتي من ورث والدي وان اخي المدعى عليه هو من وضع يده على كامل الاملاك دون وجه حق.

8. قام واعاد فتح القضية بعد ان قراء لائحة الاعتراض وظبط في الظبط على انه اطلع على لائحة الاعتراض ووجد ما يوثر وهو وجود بينه غير الصك وغير وثائق القسمة وطلب الكتابة رسميا للشهود (( غير انه لم يهمش على لائحة الاعتراض الاولى))

9. حضر الشاهد الاصلي في القضية وطلب ان يصلح بيننا ... اعترضت وقلت ياشيخ خذ شهاته وان كان من صلح بعد ان توثق شهادته

10 رفض القاضي وقال هو الان مصلح .. وعليكم التفاوض وتعطيها حقها صلاحا ...

11. للاسف وجدت الشاهد المصلح اكثر جورا من اخي في تميع القضية وفي عدم تعاونه في تحقيق طلباتي من حقي وانما كان يحاول ان يسكتني بملغ زهيد حسب ما يراه اخي المدعى عليه.

12. لم ارضى ورجعنا للقاضي ... وقال اذا لم تصلحي وانا اتمسك بحكمي في صرف النظر عن القضية ... مالك عند اخوك شي ...

13. قلت له ياشيخ هل فيه صرف نظر في قضية تقسيم تركة ... انت تحكم بان هناك قسمة تراضي او لا يوجد او ان هناك قسمة ولكن فيها غبن ... او هناك قسمة ولم تشمل جميع الاملاك ...

14. قال ارفعي للاستيناف وهو يوجهني ...

15. لم يرضى ان ارفق لائحة اعتراض ثانية

16. تفاجات بانه وثق في ظبط القضية الاخير انها لم تستطع ان تحضر الشاهد والشاهد كان حاضر في الجلسة ورفض ان ياخذ شهاته وهو كان حاضر في كل الجلسات التي عقبت حكمه الاول بصرف النظر والكن يشيير اليه في الظبط على انه المصلح.

17. رفعت المحكمة القضية للاستيناف وقالوا ان القاضي لم يهمش على لائحة الاعتراض ولا بد ان تحال له الان الي محكمة الاستيناف في عسير حيث يعمل ليهمش عليها

18. رجعت المعاملة من نفس القاضي من محكمة اسيتيناف عسير حيث همش على لائحة الاعتراض انه اطلع عليها ولم يجد ما يوثر ... ههههههههههههههههههههههههه

( كيف لم يجد ما يوثر الان وهو قبل ذلك وجد ما يوثر وظبط في الظبط بوجود بينات وكتب للشهود وعندما حضر الشهود لم ياخذ شهادتهم )))

ما تقولون في هذا التناقض وفي هذا الكذب حيث كان الشاهد موجود وظبط انه لم يحضر وكاتب الظبط يذكره وانا اذكره بانه هذا الشاهد وهو يقول اكتب وما عليك ...

بصراحه انا لست بمتمرسه في القضايا ولكن لكم الحكم وامل مساعدتي وتوجيهي فيما اعمل تجاه هذا القاضي الذي حاس القضية وذهب دون رجعه والمحكمة لها سنه لا يداوم فيها احد



.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..........
لمن اشتكي هذ القاضي

للوزير او امين مجلس القضاء الاعلى وهل سينصفوننا منه ؟؟؟

ماذا سيحدث بعد الشكوى؟؟

الاخوة الكرام قد سبقوا بافادتك ولكن لي بعض النقاط:
١- دعك من القاضي الان واهتمي بقضيتك .
٢- الان ماشأن قضيتك لدى الاستئناف هل رجعت بعد ان همش على اللائحة ، وبماذا رجعت من ملحوظات .
٣- اذا كانت القضية في الاستئناف حتى الان ، فتقدمي بلائحة اخرى لوارد محكمة الاستئناف واذكري مالم بضبط في الجلسة الاخيرة من عدم تسجيل حضور الشاهد واذكري سبب تقديمك للائحة الثانيه انه تم رفضها من قبل المحكمة بعد الجلسة الاخيرة

واعطنا الرد بعد ذلك

وفقك الله