مضلومة .. اعاني مشكلة مع أهلي بسبب الارث ... أرجوكم ساعدوني

[بتول]

بارك الله فيك شيخ ابو محمد

الاتفاقية التي جرت عام 1395 كنت انا صغيرة ولم اوقع عليها ولم يذكروا اسمى وهو متمسك بها لان فيها جمله تقول إن الجميع رضي بقسمه
كان هناك اتفاقيتان هامتان في عام 1395 الاولى كانت لايضاح الحدود الفاصلة في املاك اخواني التي قسمها والدنا رحمه الله حيث قسم املاكه في عام 1394 الي ثلاثة اقسام دون ذكر اسمي

1. قسم مطلق :
2. قسم مصلح
3. قسم عبدالله

وقبل قراءة الوثائق اجد من الاهمية ان اوضح معاني هذه الكلمات والمصطلحات القديمة

1. الركيب = المزرعة الممهدة وتعني الطين
2. الطرحة = القسم
3. الردم = المعلم ويعني علامة
4. مفلا = مراعي مشتركة
5. الحميات = الشعاب والجبال التابعة لمزارعة والداخلة في الصك

واليكم نص القسمة الاصلي الذي تم فيه تقسيم البلاد والمزارع والبيوت والجبال والحمى وكذلك تقسيم ايام سقي البلاد من البئر وهي قسمة مفصلة لم يذكر فيها لي اي شى

"الحمدلله وحده صدق وعده وصلى الله على من لانبي بعده وبعد ذلك يعلم من يراه ويفهم من قراه أن هذا بيان قسمة فلان بن فلان بين اولاده مطلق، ومصلح، وعبداللة، ثم إنه قسم ماله ثلاثة أقسام بيته واوديه، ثم إن



ثانيا: الطرحة الثانية: تبع مصلح ..... القطعة ............، و........وشعبته، وركيب .......... ، وابو ...........، وعراق ابو .........من شاميه وجنابه الشامي


ثالثا الطرحة الثالثة: تبع مطلق .......... و ..............، والجناب الذي يماني ابو .........، والشعبة .......... من .............. وفوق وسند ............. والي بحريه والمقضب الشامي بما قيسه .......

وما من يم الحميات على حدود الردوم الفاصلة عليها مفلا للاخوة جميعا سواء شائعن غير مقسوم

هذه قسمة البلاد صح ذلك ويليها قسمة البيوت

أما البيوت
فجاء لمصلح البيوت اليمانية
وجاء لمطلق البيت الشامي ومسانحه
وجاء لعبدالله البيت البحري اليماني ومسانحه

واما من أما من يم الشرب والسقي من البئر المشتركة فثلاثة أقسام


1. خمسة ايام لمطلق
2. وخمسة ايام لعبدالله
3. وخمسة ايام لمصلح

وكلن من الاشخاص المذكورين قنع بما حصل اليه .. صح ذلك وثبت بشهادة الله ثم من خلقه والدهم فلان بن فلان و الشاهد الثاني فلان بن فلان وانا السيد فلان بن فلان كاتب وشاهد والله خير الشاهدين..

[بتول]

بارك الله فيك شيخ ابو محمد

الاتفاقية التي جرت عام 1395 كنت انا صغيرة ولم اوقع عليها ولم يذكروا اسمى وهو متمسك بها لان فيها جمله تقول إن الجميع رضي بقسمه
كان هناك اتفاقيتان هامتان في عام 1395 الاولى كانت لايضاح الحدود الفاصلة في املاك اخواني التي قسمها والدنا رحمه الله حيث قسم املاكه في عام 1394 الي ثلاثة اقسام دون ذكر اسمي

1. قسم مطلق :
2. قسم مصلح
3. قسم عبدالله

وقبل قراءة الوثائق اجد من الاهمية ان اوضح معاني هذه الكلمات والمصطلحات القديمة

1. الركيب = المزرعة الممهدة وتعني الطين
2. الطرحة = القسم
3. الردم = المعلم ويعني علامة
4. مفلا = مراعي مشتركة
5. الحميات = الشعاب والجبال التابعة لمزارعة والداخلة في الصك

واليكم نص القسمة الاصلي الذي تم فيه تقسيم البلاد والمزارع والبيوت والجبال والحمى وكذلك تقسيم ايام سقي البلاد من البئر وهي قسمة مفصلة لم يذكر فيها لي اي شى

"الحمدلله وحده صدق وعده وصلى الله على من لانبي بعده وبعد ذلك يعلم من يراه ويفهم من قراه أن هذا بيان قسمة فلان بن فلان بين اولاده مطلق، ومصلح، وعبداللة، ثم إنه قسم ماله ثلاثة أقسام بيته واوديه، ثم إن



ثانيا: الطرحة الثانية: تبع مصلح ..... القطعة ............، و........وشعبته، وركيب .......... ، وابو ...........، وعراق ابو .........من شاميه وجنابه الشامي


ثالثا الطرحة الثالثة: تبع مطلق .......... و ..............، والجناب الذي يماني ابو .........، والشعبة .......... من .............. وفوق وسند ............. والي بحريه والمقضب الشامي بما قيسه .......

وما من يم الحميات على حدود الردوم الفاصلة عليها مفلا للاخوة جميعا سواء شائعن غير مقسوم

هذه قسمة البلاد صح ذلك ويليها قسمة البيوت

أما البيوت
فجاء لمصلح البيوت اليمانية
وجاء لمطلق البيت الشامي ومسانحه
وجاء لعبدالله البيت البحري اليماني ومسانحه

واما من أما من يم الشرب والسقي من البئر المشتركة فثلاثة أقسام


1. خمسة ايام لمطلق
2. وخمسة ايام لعبدالله
3. وخمسة ايام لمصلح

وكلن من الاشخاص المذكورين قنع بما حصل اليه .. صح ذلك وثبت بشهادة الله ثم من خلقه والدهم فلان بن فلان و الشاهد الثاني فلان بن فلان وانا السيد فلان بن فلان كاتب وشاهد والله خير الشاهدين..

وبعد سنة من التقسيم اعلاه كان هناك عدم تفاهم ومشاكل في الحدول الفاصلة ووقف مصلحون على لتحديد الحدود ولانهاء دابر المشاكل بين الاخوة وكان صلحهم في منطقتين

الاولي : منطقة ما قسم من املاك وتم توزيعه
الثانية: منطقة الشائع من الاراضي والتي لم تقسم وصار عليها مشكلة حيث اتى السيل المطر عليها وأحدث فيها ولم يرضى اخي عبدالله ان يصلح العقم مع اخواني مصلح ومطلق وعبدالله
نفس المصلحون وقفوا على المنطقتين وكتبوا صلحين في قسم الاملاك وفي الشائع وليكم نصهما



صلح المنطقة الاولي : منطقة ما قسم من املاك وتم توزيعه

الحمدلله وحدة والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:

لقد حضرنا نحن الموضحة أسماؤنا كل من عبدالله بن عبدالرحمن، وعبدالرحمن بن عبدالله، وعبدالله بن عبدالعزيز الخصمة ألتي فيما بين مصلح ......... ومطلق .....، و عبداللة ...
وكانت الخصمة في الأراضي التابعة لأملاكم والواقعة في (إسم المكان) وقد أصلحنا بينهم في الارض المذكوره، وعند الصلح:


1. صح لعبدالله من طريق السيارة وغرباً وتحده هذه الطريق من الشرق ويحده من الجنوب املاك الجار ... ومن الغرب محرم أملاكه وفيما ذكر لعبدالله فلا يبقى لمطلق ومصلح لا دعوى ولا طلب ...

2. وقد صح لمطلق من طريق السيارة التي بينه وبين عبدالله وهي تحد ملكه من الغرب ومن الشرق يحده الردوم التي قايمه بينه وبين مصلح ومن الجنوب يحده الردوم المعروفه لدى الاشخاص المذكورين ويحده من الشمال ملكه الخاص وفيما ذكر لمطلق لا يبقى لمصلح وعبدالله فيه لا دعوى والا طلب.

3. وقد صح لمصلح الجبل الشرقي ويحده من الغرب الردوم التي قايمه بينه وبين مطلق ومن الشرق يحده ضهر الجبل ومن الجنوب الردوم المعروفة عند الاشخاص المذكورين وفيما ذكر لمصلح لا يبقى لمطلق وعبدالله فيه لا دعوى ولا طلب




[FONT=]وقد رضي الجميع بما ذكر بعالية وكل رضى بما يخصه وقد اذن لمن يشهد والله خير الشاهدين .[/FONT].

ولهذه العبارة الاخيرة هو يريد ان يركز على ان الجميع اخذ حقة ولم يبقى لاي من الاخوة عند الاخر اي دعوى ولا طلب والكن الحقيقة ان هذه ليست قسمة وهو يرغب في التشويش على القاضي على ان الجميع اخذوا حصتهم وان ليس هناك ارض مشاعة لم تقسم بعد ..

ولكن نفس المصلحين وكاتب الوثيقتين كتبوا في نفس اليوم وثيقة اخرى تخص الارض المشاعة على ان الجميع خشر فيها اي شركاء وعليهم العمل جميعا على اصلاح ما احدثه السيل من خراب
وهذه نصها

" لقد تم الاتفاق بين مصلح، وعبدالله ومطلق على عمارة العقم الذي في بطن الوادي من جنوب ركيب عبدالله ويقومون بعمارة العقم المذكور جميعا وجميع المصالح شرك بينهم من العقم وجنوبا واذنا لمن يشهد والله خير الشاهدين"

وجميع الشهود توفوا الي رحمة الله ما عدا الكاتب الذي مازال حيا ... وخايفه انه ما يحضر يشهد بما كتب فهل لي من طريقه ان يطلبه القاضي ليشهد ان ما كتبه ليس قسمه وانما صلح على الشائع وعلى الاراضي داخل قسمة والدنا


اخي عبدالله يريد ان يضيع حقي وانا اطالب الان في حصتى في الاراضي والاملاك وخاصة في الارض المشاعة .. بمعنى انا لا ارغب في ان اعيد كامل القسمة حيث ان كل من اخواني تصرف فيها ولكن عند عناد أخي عبدالله في عدم احقاق الحق واعطاء الحقوق لبقية الورثة فربما اطلب من القاضي القسمة الشرعية ..


هو الان يريد ان يثبت ان القسمة هي قسمة 1395 وليست 1394 حيث ان هناك تحديد واضح للاراضي المشاعة التي لم تقسم وانا اطالب بحصتي فيها ويجب ان ياخذ ورثة اخواني مصلح ومطلق حصتهم من الارض المشاعة حيث انها كبيرة جدا ومن الضلم ان يستحوذ عليها عبدالله
امل المساعدة والمشورة فيما لو
1. احضر شهود على ان القسمة هي التي عام 1395
2. كيف يشهدون على هذه الوثيقة والتي لا تعتبر قسمة اصلا حيث لم تشمل جميع الاملاك كما شملتها وثيقة 1394
3. كيف اقنع القاضي بان هذا الاخ يريد ان يضيع الحق كما اضاعه عام 1410 عندما اخذه اخي مطلق الي المحكمة ولم يستطع ان ياخذ حقه
4. امل ان شاء الله وبمساعدتكم ان نحق الحق لي ولبقية الورثة وان نساعد عبدالله على ان يتخلى عن ضلمه قبل موته .

[ابو محمد 2]

وضعك طيب هذي قسمة لم تحضريها ولم توقعي عليها ولست طرف فيها. ولن يعتد بها القاضي فاطمئني.
= الآن السؤال الذي يطرح نفسه: هل كتبوا عليك ورقة او سند بأنك استلمت مبلغ من المال نقدي او بشيك مقابل تنازلك عن حصتك في الورث ؟
= لماذا والدكم لم يذكر اسمك في القسمة حتى ولو كنتي صغيرة ؟
= على اية حال سأكتب لكي رد مكتوب تقدمينه للقاضي ليضبطه رداً على هذه القسمة وتجعلينه في سيدي وورقة مطبوعة في حال لم يكن لديهم النظام الالي. ولكن بعد الاجابة على سؤالي

[بتول]

ألله يجزاك الف خير ياشيخنا الفاضل

والله اني ادعى لك بالجنة حيث انك تساعد الكل فكل منا الدعاء

شيخنا الفاضل والدنا الله يرحمه عمل كما يعمل الناس قديما لا يقسمون للمراءه بل يحاولون ان يخارجوها بان لك البيرق كونك لم تشاركي اخوانك في ورثهم بالتنازل طوعا او اكراها ..

انا لم اتنازل لكن اخواني من باب انهم يبرؤن ذممهم قدم كل واحد منهم لي مبلغ زهيد حتى لا اعترض عليه في استخراج استحكامات وعلى اني تنازلت عن كل واحد على حده ولكنى لم اقبل منهم مبالغهم ولم اتنازل عن احد

بل اني طالبت مع اخي مطلق رحمه الله في احقاق الحق عام 1410 عندما ذهب الي المحكمة ليطالب اخي عبدالله الذي وضع يده على الشائع ولم ننصف بل ان عبدالله اتهمنى باني من حرش مطلق على ان يشتكي للمحكمة حيث اننى الصغير المتعلمة والفاهمة على كلامه ولكني كنت اناصر مطلق الذي لم ياخذ كامل حقوقه من املاك والدنا وضلم رحمه الله من عبدالله

اما اخي مصلح فكان يسيطير عليه عبدالله وقام بعقد صفقه معه عام 1410 على ان لا ينضم يطالب ولا يشهد بان هناك شائع حيث اعطاه بالبدل مزارع وبيوت افضل بكثير مما اخذ عبدالله من مصلح وكان ثمن ذلك الفرق هو سكوت مصلح عن مساندة الحق

الشاهد اننى لم اخذ حصتى من والدي ولم يعطوني اخواني حصتى بعد مماته الا اخي مطلق رحمه الله تعالي قال انا اعطيك من حصتى فرفضت وقتها كيف اخذ منه ولم اخذ من بقية اخواني وقلت انا وانت نطالب بتقسيم الارض المشاعة من داخل صك مورثنا وانا يكفيني ان اخذ حصتى من الاراضي لتكون عون بعد الله لولادي في ايجاد مساكن لهم

لم نوفق في مطالبتنا في عام 1410 ولم نحصل من ذلك التاريخ على شى وان شاء الله في هذه القضية ان احصل على حقوقي كاملة بعون الله ومن ثم بوقفة الشرفاء امثالكم

حفضكم الله جميعا

[konoz]

" لقد تم الاتفاق بين مصلح، وعبدالله ومطلق على عمارة العقم الذي في بطن الوادي من جنوب ركيب عبدالله ويقومون بعمارة العقم المذكور جميعا وجميع المصالح شرك بينهم من العقم وجنوبا واذنا لمن يشهد والله خير الشاهدين
.................................................. ......
" الشيخ أبو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بعد الدراسة لجميع الوثائق توصلت الى ان
ماورد بهذه الورقة يقصد به حق " الارتفاق " فهل توافقني الرأي .

[ابو محمد 2]

" لقد تم الاتفاق بين مصلح، وعبدالله ومطلق على عمارة العقم الذي في بطن الوادي من جنوب ركيب عبدالله ويقومون بعمارة العقم المذكور جميعا وجميع المصالح شرك بينهم من العقم وجنوبا واذنا لمن يشهد والله خير الشاهدين
.................................................. ......
" الشيخ أبو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بعد الدراسة لجميع الوثائق توصلت الى ان
ماورد بهذه الورقة يقصد به حق " الارتفاق " فهل توافقني الرأي .

= صحيح رعاك الله فيما يخص هذا الجانب. أما البيوت والقطع الزراعية فقد قسمت على الذكور فقط. ويتضح لنا الظلم الذي وقع عليها كما هو الحال في أغلب تلك المناطق , إلا أنه في وقتنا الحاضر وفي مدن ومحافظات المنطقة الجنوبية فطن القضاة لهذا التصرف الظالم فتلافوا هذا الظلم من خلال استعراض صك حصر الارث في أي قضية قسمة بالتراضي تعرض عليهم بعد التأكيدات التي وردت إليهم بحفظ حقوق المرأة إلا أن تتنازل عن نصيبها عن طيب خاطر. لهذا سألتها هل حصل تنازل بمقابل فأجابت بالنفي. والله اعلم وأحكم.

[ابو محمد 2]

ألله يجزاك الف خير ياشيخنا الفاضل

والله اني ادعى لك بالجنة حيث انك تساعد الكل فكل منا الدعاء

شيخنا الفاضل والدنا الله يرحمه عمل كما يعمل الناس قديما لا يقسمون للمراءه بل يحاولون ان يخارجوها بان لك البيرق كونك لم تشاركي اخوانك في ورثهم بالتنازل طوعا او اكراها ..

انا لم اتنازل لكن اخواني من باب انهم يبرؤن ذممهم قدم كل واحد منهم لي مبلغ زهيد حتى لا اعترض عليه في استخراج استحكامات وعلى اني تنازلت عن كل واحد على حده ولكنى لم اقبل منهم مبالغهم ولم اتنازل عن احد

بل اني طالبت مع اخي مطلق رحمه الله في احقاق الحق عام 1410 عندما ذهب الي المحكمة ليطالب اخي عبدالله الذي وضع يده على الشائع ولم ننصف بل ان عبدالله اتهمنى باني من حرش مطلق على ان يشتكي للمحكمة حيث اننى الصغير المتعلمة والفاهمة على كلامه ولكني كنت اناصر مطلق الذي لم ياخذ كامل حقوقه من املاك والدنا وضلم رحمه الله من عبدالله

اما اخي مصلح فكان يسيطير عليه عبدالله وقام بعقد صفقه معه عام 1410 على ان لا ينضم يطالب ولا يشهد بان هناك شائع حيث اعطاه بالبدل مزارع وبيوت افضل بكثير مما اخذ عبدالله من مصلح وكان ثمن ذلك الفرق هو سكوت مصلح عن مساندة الحق

الشاهد اننى لم اخذ حصتى من والدي ولم يعطوني اخواني حصتى بعد مماته الا اخي مطلق رحمه الله تعالي قال انا اعطيك من حصتى فرفضت وقتها كيف اخذ منه ولم اخذ من بقية اخواني وقلت انا وانت نطالب بتقسيم الارض المشاعة من داخل صك مورثنا وانا يكفيني ان اخذ حصتى من الاراضي لتكون عون بعد الله لولادي في ايجاد مساكن لهم

لم نوفق في مطالبتنا في عام 1410 ولم نحصل من ذلك التاريخ على شى وان شاء الله في هذه القضية ان احصل على حقوقي كاملة بعون الله ومن ثم بوقفة الشرفاء امثالكم

حفضكم الله جميعا

= في الجلسة القادمة سيقدم أخيك عبدالله ورقة القسمة وسيتضح لناظر دعواك عدم وجود اسمك معهم وسوف يسألك عن طلباتك. وسنكتب لك الطلبات.

[بتول]

جزاكم الله خير شيخ محمد واستاذ كنوز

ماهو الارتفاق؟
هل يقصد به الارض المشاعة بين الاخوة للانتفاع بها جميعا لفترة زمنية ومن ثم تقسيمها ....؟

اخونا عبدالله وضع يده على الارض المشاعة وغير فيها واحدث بل انه حولها الي مزارع وابار واحياها وأنا واخي مطلق رحمه الله كنا نطالبه بتقسيم هذه الارض المشاعة ووقف عليها المصلحون واصلحوا على ان قسمة والدنا هي الفاصلة بحيث ان كل من الاخوان عارف حدود املاكة وان هذا القسم الشائع للجميع ولهم مصالحه جميعا وبعد عام 1410 بعد قام المصلحون بطلب من أخي عبدالله ان يحلف ان ليس لمطلق اي ملك في هذه الارض المتطالب عليها قام وحلف حلف للمصلحون ورضي اخي مطلق عن جهل على ان هذا الحلف يفصل بينه وبين اخي عبدالله وانا البنت لم ينضروا لمطالباتي بل تركوني واخي مطلق قال الله حسيبه ولكن ابناء مطلق لم يسكتوا وقالو ان هذا الحلف لا يعتد به لانه يحلف على ارض داخل صك المورث ولم تقسم بين الورثة وهو واضع يده على هذه الارض ونحن وانت ياعمه لن نسكت له وبالفعل بعد ان مات مطلق قام ابناء اخي مطلق بمطالبة عبدالله بان ياخذوا حصتهم من الشائع وقام عبدالله بمساومتهم بمجموعة اراضي زراعية وجبال ولم ياخذوها وقالوا بيننا وبينك المحكمة ولكنهم جميعا مسافرين والذي كان يطالبه ومصر على تقسيم هذه الاراضي خارج الوطن للدراسة ولم يبقى في الوجه الا انا وولدي خالد نطالب .. وبالفعل اقمنا هذه القضية بعد ان واجهنا تهديد من القريب والبعيد باننا لن نحصل الا على العار والشنار كيف نطالب بارض قد استولى عليها واحياها وكيف نطالب وما سبق وان طالبت حرمه بحقها في ارث اهلها

بعد الجلسة الاخيرة وبعد ان واجه القاضي اخي عبدالله بان الامر عنده وعليه ان يحله ( يقصد عليه ان يقوم بالصلح معى لاني شعرت ان القاضي لا يريد ان يصدر احكام في مشكلة شائكة وهو يريد ان تنتهي صلح ولكن اخي عبدالله يخاف من كلام الناس كيف انه يرضخ لطباتي وكيف انه يطلع كذاب امام الجماعة في الاستحواذ على الصك ويكذب علينا انه صك فض نزاع وهو صك تملك واخير الكذب امام الجماعة في انه مالك الاراضي هذه ون ليس لاحد فيها شى والان هو في ورطة المصالحة معي بان يعطينى حقي وهذا معناه ان ابناء اخواني مطلق وعبدالله سوف ياخذون حصتهم كما اخذها انا )

اتوقع ياشيخ محمد ان ياتي بالوثيقة وياتي بشهود زور على انهم قسموا وتراضوا هو واخوانه وانا اعطوني مبلغ مال ويتجمعون عليه عند القاضي ويكذبون عليها زورا وبهتانا ..

كيف احمي نفسي واخذ حقي والله يحمييكم ويحفضكم

الجلسة القادمة في اول اسبوع من شهر 6

شكرا للجميع وانتضر مشاركاتكم وارشاداتكم والله يكتب لكم الاجر والثواب

[konoz]

اول النصائح ان تبتعدي عن الكلام " المرسل " ثاني النصائح ان تحددي طلبك تحديد واضح ( لايقبل التاويل ) ثالت النصائح أن تبتعدي عن سرد احداث وقصص ليس لديك دليل عليها لاانها تحرف دعواك عن الهدف رابعا :ان تبتعدي عن التكرار خامسا : أن لاتتعرضي لأاحد الا بما يفيد قضيتك " فقط " وعندما تتبعين هذه التعليمات ستجدين ان لديك ( خارطة طريق ) وقبل هذا كله عليك ب " تعيين طلبك وموقعه وحدوده " وفقك الله

[بتول]

اشكرك اخي واستاذي كنوز على تعليماتك وانا اتعلم هنا

اما بالنسبة للكلام المرسل فهو وقائع توضح تاريخ القضية ومعاناتنا

انا طلاباتي في صحيفة الدعوى واضحه ووضحت للشيخ انا اطالب بحصتي في الاراضي المشاعة التي لم تقسم.

اشكرك وياليت استاذي بارك الله ان تشرح لي معنى الارتفاق ......... بالرغم اني ذهبت للنت وبحثت وعرفت انه لا ينطبق على وضعنا هنا حيث ان والدي رحمه الله ترك هذا الجزء من املاكة شراكة مشاعه بين الاخوة للانتفاع به ايام المراعي والان ليس هناك الا اراضي سكنية او زراعيه واستحوذ عليها اخي عبدالله وأنا وورثة مطلق بالمطالبة بحصتنا في الشائع.

وحسب وثيقة القسمة 1394 توضح هذه والصك يحدد الاملاك والاراضي المشاعة محددة بحدود واضحة وانا اطالب بحصتي في هذا الشائع

اشكرك وبارك الله فيكم جميعا ونصائحك ذهبيه والله

[konoz]

"
الارتفاق يعني حق الانتفاع , وهذا هو المقصود بعبارة ( جميع المصالح شرك بينهم ) التي وردت في ورقة الصلح , وهذا معروف خاصة في المسيل والمرعي , وهو ينفي التملك . ولكن مادام ان املاك ( مصلح ومطلق وعبد الله ) يجدهم من الشرق ظهر الجبل ومن الجنوب الردوم , ويحد مطلق من الشمال ملكه الخاص , ويحد عبد الله من الغرب محرم أملاكه . ( حسب ماورد في الوثيقة ) فأين هو الجزء المشاع بارك الله فيك .

[ابو محمد 2]

= اطلبي اعادة القسمة بطريقة شرعية كونك لم تقتسمي معهم. سيضطرون إلى تسوية الموضوع معك صلحاً عن اقرار بدفع مبلغ من المال يرضيكي.

[مكتب د.عادل العبدالجبار]

ليست معضله اخيتي .. فرج الله عنكم

[بتول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركات

جلسنا اليوم في المحكمة وتقدم اخي بوثيقة هي عبارة عن صلح في الحدود الفاصلة بين الورثة وقام اخي عبدالله مدعيا انها القسمة الفاصلة بين الورثة حيث ان هذه الوثيقة فيها عبارة تنص على أن الخط الفاصل في الاملاك هو خط السيارة فما غرب الخط لعبدالله وما شرق الخط لمصلح ومطلق وليس لاى منهم اي دعوى ولا طلب بعد هذه الوثيقة ... ولم يذكروا قسم رابع في قسمة المورث الا وهو القسم المشاع حيث ان القسم المشاع بينهم قسم رابع فوالدنا قسم املاكه الي اربعة اقسام حسب نص القسمة التي كانت عام 1394 حيث القسم الاول لمصلح ويشمل مزارع وبيوت والقسم الثاني لمطلق ويشمل مزارع وبيوت والقسم الثالث لعبدالله ويشمل مزارع وبيوت والقسم الرابع بقى مشاع وفيه قطاع تزرع عثرى وجبال بقية مراعي ومشاعة بين الاخوة جميعا وجميع هذه الاقسام داخله في صك المورث ..

الان علشان يحرمنى عبدالله من حصتي ابرز وثيقة صلح تمت بين الاخوة فيها شهود لم يبقى منهم على قيد الحياة الا الكاتب حيث تنص الوثيقة على ان المصلجون اتوا ليصلحوا بين كل من عبدالله ومصلح ومطلق في املاكهم التي ورثوها ... وقال انهم اصلحوا بان ما لغرب الخط له بالكامل .. وليس له اي منازع فيه وقد احى الاراضي من 20 سنه ولم ينازعه احد.

قلت للشيخ بل ان هذه وثائق صلح وهي صحيحه في الحدود في املاك الاخوة لكن الشائع الذي اطالب بحصتى فيه هو القسم الرابع وارغب في حصتي .. قال القاضي ما تقول في كلامها قال انها اخذت حصتها وانتهت قلت له ان يحدد لي جصتي التى اخذتها فرد قال ان لديه شهود على ذلك ... وهو يكذب ويتحايل ولن يشهد معه احد. انا سيشهد معى الكاتب في وثيقة 94 حيث سيكذب ما ادعاه في الجلسة اليوم بان الوثيقة التي كتبها هي وثيقة صلح .. اذا فين وثيقة الصلح التي قبلها بسنه والتي على ضوءها كل من الورثة تصرف كل المصلححون في مزارعهم.

اعطيب القاضي رد مكتوب الا انه لم يضبطه بحجة انه ليس وقته ..

امل االمساعدة ولكم الشكر والتقدير

[مكتب د.عادل العبدالجبار]

الحق سيخرج بإذن الله

[بتول]

شكرا
ممكن تشرح وتسهم في مساعدتي في كيفية استخراج هذا الحق ولك جزيل الشكر

[konoz]

ان هذه وثائق صلح وهي صحيحه في الحدود في املاك الاخوة . . هذا اقرار منك بصحة الحدود
لكن الشائع الذي اطالب بحصتى فيه هو القسم الرابع . . أين هذا القسم الرااااااااااااابع ( سبق وسألتك ومارديتي ) . .

[بتول]

اشكرك اخي كنوز

القسم الرابع هو قسم الشائع والذي لم يقسم بين الورثة ويبلغ اجمالي الشائع اكثر من 100 الف م2 وهو محدد بحدود واضحه في وثيقة القسمة التي كانت عام 1394 ولكن المدعى عليه اغتصب هذا الشائع وضمه لاملاكه حيث كان يدعى انه خارج املاك المورث الي ان وجدنا نسخة من صك المورث في هذه المنطقة واكتشفنا كذبه وخداعه حيث ان هذه القسم الشائع يقع داخل حدول صك المورث وهو مذكور نصا في وثيقة القسمة فطلبنا من القاضي تقسيمه بين الورثة وانه ليس ملك لعبدالله وحده.

عبدالله في الجلسة الاخيرة ابرز وثيقة صلح في ترسيم الحدود بين الاخوه على اساس ان خط السيارة فاصل بين املاك الاخوة في الجبل المتنازع عليه بعد القسمة بسنه وكذلك كان هناك وثيقة موقعة من نفس الكاتب والشهود الذين رسموا الحدود تنص على ان الشائع مشترك بينهم وعليهم عمارته جميعا ..

قدم للقاضي وثيقة الصلح في الحدود ولم يقدم الوثيقة الثانية وهي الصلح في الشائع والتي كتبها نفس الكاتب وشهد عليها نفس الشهود في نفس اليوم والتاريخ وفي نفس جلسة الصلح حيث ان الثانية تدينه فلما واجهته امام القاضي قال انه لم يوقع عليها ولا يعترف بها فقلت للقاضي كاتب الوثيقتين لن يشهد بان ما كتبه قسمة بل هي صلح ووثيقة القسمة التي تذكر الشائع هي القسمة التي كانت قبلها بسنه حيث انها القسمة المعتمدة والتي قسم والدنا بين الورثة في كل الاملاك ولذلك جاءت شاملة املاك المزارع والبيوت وكذلل تقسيم الحصة في الماء من البئر فهل تنكرها ياعبدالله

قال للشيخ هناك قسمتين قسمه اولى وقسمه ثانيه وبداء يعطى مزيد من المعلومات المضلله .. ولكن القاضي فطن له وقال له اصلح مع اختك وابناء اخوانك .. والا فان الدوله ستبيض الاملاك التي ما عليها صكوك
هو لن يصلح ونحن سنواصل الدعوى خاصة بعد ان افهمت القاضي انه لن يعطينا ما يرضينا من نصيبنا الشرعي

امل ان تكون الصورة وضحت وشاكره لك تفاعلك بارك الله فيك

[konoz]

يبدو ان الامور اتضحت وهي : ( اصلح مع اختك وابناء اخوانك .. والا فان الدوله ستبيض الاملاك التي ما عليها صكوك ) ولكن يبقى السؤال هل الشيخ سيحكم لك بطلبك ؟

[رياض الخير]

جزاك خير